Центр православной культуры Лествица - праздник http://lestvitsa.dp.ua/?q=my/prazdnik ru Акафист преподобному Иоанну Лествичнику http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/akafist-prepodobnomu-ioannu-lestvichniku <div class="field field-name-title field-type-ds field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="dc:title"><h2>Акафист преподобному Иоанну Лествичнику</h2></div></div></div><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><p><a href="http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/akafist-prepodobnomu-ioannu-lestvichniku-0"><strong>СМОТРЕТЬ ВИДЕО - Акафист преподобному Иоанну Лествичнику </strong></a></p> <p> <strong><a href="https://drive.google.com/file/d/1XZblXlO0ApXt5GEcD24anHCT0GxTBcE0/view?usp=sharing">СКАЧАТЬ ДЛЯ ПЕЧАТИ Акафист преподобному Иоанну Лествичнику</a></strong></p> <p> .</p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="5">Акафист</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="5">преподобному отцу нашему</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="5">Иоанну Лествичнику</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Кондак 1</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Избранный угодниче Божий, святым житием и подвиги своими, яко лучезарного света сиянием мир озаривый и лествицу духовнаго восхождения нам оставивый, песенными похвалы ублажаем тя, великий Иоанне, и молитвенный вопль от сердца нашего тебе возносим: огради нас своим молитвенным предстательством от бед и зол душевных и телесных и из мрака греховнаго по лествице добродетелей возведи нас к незаходимому Солнцу правды, да зовем ти:</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, Иоанне Лествичниче, учителю премудрый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Икос 1</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Ангел в телеси, пустынный житель и чудотворец явился еси, богоносе отче наш Иоанне: постом, бдением, молитвою небесная дарования приим, исцеляеши недуги душевныя и телесныя верою притекающих ти. Мы же обретше твоя Божественныя добродетели, яко Божественную лествицу, к Небеси возводящую нас, умиленно глаголем ти сице: </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, жительство на небеси обретый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, неисчерпаемых благ насытивыйся. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, достойное воздаяние за подвиги и труды приявый. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, унаследовавый Царство Небесное. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, себе яко непорочную и добровольную жертву Великому Архиерею–Богу принесый. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, на гору Синайскую тело свое вознесый. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, кротость аки начальницу добродетелей возлюбивый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, выну умом созерцающий Бога невидимого. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, Иоанне Лествичниче, учителю премудрый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Кондак 2</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Видяще тя, отче Иоанне, от юных лет совершенством разума старцу подобна, обаче в послушание духовному наставнику всего себе вверившаго и малолетнему дитяти уподобившагося, яко, меньшаго из братии себе мня, смиренным иноком оставался еси, научаемся разумом своим не надмеватися, но паче смирению и послушанию навыкати непрестанно благодарно взывая к Богу: Аллилуия.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Икос 2</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Разумеюще тя умного светильника вселенней, прославляем тя, отче преподобне, ты бо, слез твоих теченьми пустыни безплодное возделав, и иже из глубины воздыханьми во сто трудов уплодоносив, молишь присно Христа Бога за ны – чада твоя. Темже предстательством твоим пред Господом нашим Иисусом Христом и Его Пречистой Материю хранимыя, благодарно вопием ти:</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, небесную простоту возлюбивый. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, благолепным смиренномудрием себе украсивый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко, смиряя себе ради Бога, своим любомудрием не возносился еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко кротость, украшенную смирением, аки учительницу добродетели, возлюбил еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко дух гордости и вольномыслия от себе отсекл еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко волю свою воле наставника своего покорил еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко самоугодие в себе истребил еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко, ведомый наставником своим, безбедно опасную пучину страстей прешел еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, Иоанне Лествичниче, учителю премудрый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Кондак 3</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Силою свыше облеклся еси, блаженне Иоанне, ибо, оставив мирское житие и книжною мудростию обогатив разум свой, смиренным иноком пребыл еси, возлюбив же небесную простоту, не превозносился еси своим любомудрием, но смирил себе, выну взывая к Богу: Аллилуиа.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Икос 3</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Имея сердце чистое и ум, освященный богомыслием, ты от юности своей предуготовал еси себе к великому служению Церкви Христовой. Сие же предузнав боговдохновенные отцы и прорекоша сия дивная о тебе. Мы же, исполнение проречений сих зряще, умиленно взываем ти: </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, на двадесятом году жизни своея пострижение во иночество от руки наставника своего преподобнаго Мартирия приемый. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко великий Анастасий преподобному Мартирию рече о тебе: «о, авво, ты постригл еси игумена Синайския горы». </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко при пострижении авва Стратигий великое светило вселенныя тя предузна. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко преподобный Иоанн Савваит омы нози твои и облобыза руку твою, яко грядущу игумену Синайския горы. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, избранниче Божий предивный. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, подвижниче доблий и пречудный.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, смирением, кротостью, послушанием и прочими иноческими добротельми отцев пустынножителей удививый. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, светильниче вселенную всю ученьми твоими просветивый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, Иоанне Лествичниче, учителю премудрый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Кондак 4</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Бурею скорби одержим был еси, отче Иоанне, егда духовный отец твой и наставник Мартирий заверши земное житие свое. Осененный же его благословением и святыми молитвами, отшед на осьмь поприщ от храма в пустынное место, Фóла именуемое, в безмолвии и уединении пребывал еси, глас богохваления вознося: Аллилуиа.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Икос 4</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Слышав слово, реченное апостолом Павлом, яко оружия воинства нашего не плотская, но сильна Богом на разорения твердем, постом, молитвою и богомыслием на брань противу врага вооружився, сим оружием пленил еси свой разум в послушание Христово и вшел еси в радость Господа твоего. Мы же, взирая на постнические подвиги и труды твоя, взываем ти сице: </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, девятьнáдесять лет в послушании своему духовному отцу пребывший. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко, распаленный огнем Божественныя любве, четы́редесять лет от иночества своего в пустыннем житии подвизавыйся. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, пустынниче, изобильно дарами благодатными преисполненный. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, горлице пустыннолюбивая, хвалебный глас Богу возносящая. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, на плоть, мир и диавола вооруживыйся. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, оружием духовным сих врагов славно победивый. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, достигнувый глубины христианскаго смирения.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, восшедый на высоту духовнаго совершенства. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, Иоанне Лествичниче, учителю премудрый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Кондак 5</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Боготечная звезда, небо церковное крася́щая был еси отче. Проходя бо путь пустыннаго жития, многократно удалялся в тесную пещеру и, вознося ум и сердце свое к Богу, в молитвенном воздыхании и рыдании из очей своих источал еси покаяния слезы, непрестанно вопия: Аллилуиа.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Икос 5</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Видя оком умным и разумом немятежным в пустынном безмолвии всея вселенныя лéпоту и величие Творца и Зиждителя оныя Бога, возгорелся еси любовию к Создателю, и пребывая во плоти, ангелам безплотным уподобился еси, сего ради взываем ти: </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко бегая мира и всего яже в мире, погасил еси в себе пламень плотския страсти. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко постом и бдением мертву соделал еси плоть свою противу объядения и чревоугодия. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко расточив богатство убогим и милостыню творя, избегл еси сребролюбия. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко трудолюбием и памятованием о смерти отгнал еси от себе празднолюбие и леность. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко сети и узы всякаго пристрастия и чувственных похотей разрешил еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко навыкнув послушанию, гнев и раздражение препобедил еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко уединением и безмолвием отбегл еси тщеславия. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко сердцем чистым узрел еси Бога. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, Иоанне Лествичниче, учителю премудрый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Кондак 6</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Проповедует пустыня Синайская чистое и святое житие твое, подвиги и труды твоя, имиже и исплел еси себе венец добродетелей, имиже и Христу Богу угодил еси. Мы же, словеса сплетая в похвалу тебе, помянем источницы воднии, ихже очи твои изведосте, плач бо по Бозе омывает всякую нечистоту, и келию твою, юже молитвы твоя и бдения содеяша рай небесный, идеже вкупе со ангелы воспевал: Аллилуиа.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Икос 6</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Возсия в душе твоей истиннаго боговедения свет и дар прозрения душевных немощей человеческих тебе даровася. Тем же и явился еси наставник многих на путь жизни вечныя, врачуя и исцеляя до днесь язвы и струпи невидимыя к твоей прибегающих помощи и восхваляющих тя сице: </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко явлением твоим ученика твоего Иоанна, спавшаго под великим камнем и от падения сего и смерти дивно спасл еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко некоего брата от овладевшего им блуднаго беса молитвою твоею избавил еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, слова Божия сладковещанный учителю. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, закона Божия скрижале одушевленная. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, наставниче, грешных к небесем направляяй. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, свещниче, любовию к Богу и ближним светяй. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, гусле, услаждающая благочестивыя чувства.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, свиреле, утешающая пасомые тобою словесныя овцы. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, Иоанне Лествичниче, учителю премудрый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Кондак 7</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Хотя посрамити тя, зложелатели твои суесловом и лжецом именоваху тя, ты же, показуя, яко вся можеши о укрепляющем тя Христе, печать молчания положил еси на уста своя и лето едино ни единогоже слова рекл еси. Видя сие, поносившия тя, познаша, яко не подобает заграждати приснотекущий источник воды живыя, сами же моляху, да отверзеши богоглаголивая уста твоя. Ты же, приклонився к прошению их, воззвал еси Богу: Аллилуиа.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Икос 7</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Новый Моисей явился еси, егда противу воли твоея поставлен был в начальника Синайския обители. Прияв же жезл игумена, духом своим приблизился еси к горе Божией и чрез восхождение ума получил еси богоначертанный закон, темже вопием ти: </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко смирением и незлобием своим поносящия тя студа исполнил еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко молением их богоглаголивая уста своя отверзл еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко злословящих тя благословлял еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко за обидящих тя молился еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, потаенный светильниче, дивно на высоту поставленный. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, от твоих бо уст, якоже светлость огня, возсиявшая, благодать вселенную просвети. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, путеводителю благоискуссный, сущих во тьме греха словесных заблуждших овец, на путь спасения ко Христу призывающий. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, избранниче Божий, достойно во игумена Синайския обители поставленный. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, Иоанне Лествичниче, учителю премудрый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Кондак 8</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Странники, числом яко шестьсот, малому времени минувши по поставлении преподобнаго Иоанна во игумена, приидоша в Синайскую обитель и егда тии седоша за трапезу, явися неведомый муж, в белую одежду одеянный, начальствующий при трапезе. Разошедшимся странником, егда седоша за трапезу служащии, чудный сей муж не обреaтеся. Недоумевающим о сем иноком преподобный Иоанн рече: «не ищите туне, сам бо святый пророк и законодавец Моисей послужил в своем сем месте». Изýмлени же иноцы благоговейно возопиша к Богу: Аллилуиа.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Икос 8</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Всею мыслию в молитвенном делании возносяйся к Богу, егда святую землю постиже сухость великая и бездождие, ты, приклонился к воплю жителей сея земли, и помолился еси Богу о ниспослании дождя. Егда же от молитвы престал еси, абие бысть дождь велий, землю изсохшую напоивый и сотворивый ю плодоносну, людие же прославиша тя, дивнаго молитвенника своего и чудотворца, сице: </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, по Божию изволению во игумена Синайския обители избранный. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, видения во обители сей святаго пророка и законодавца Моисея сподобивыйся. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко молитвою твоею дождь на жаждущую землю извел еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко обильно напоив ю, плодоносну соделал еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, силою молитв твоих пророку Илии подобный.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, чудес источниче неисчерпаемый. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, образе евангельския кротости и смирения. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, оргáне, славу Божию возвещаяй. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, Иоанне Лествичниче, учителю премудрый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Кондак 9</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Всем был еси вся, якоже и святый Павел, да всяко некия спасеши. Того ради святый Иоанн, игумен Раифския обители, в послании своем моли тя, яко общаго всех отца, старейшаго над всеми, подвиги своими и разумом учителя всех превосходящаго, явственне начертати, что есть потребно и прилично монашескому житию. Ты же, аще и почитал еси себе непотребна на великое дело сие, обаче, послушания ради, со страхом и усердием приступил еси к сему делу. Призывая же Бога на помощь себе, воззвал еси Ему: Аллилуиа.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Икос 9</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Вити́йство немощнаго ума человеческаго не возможет достойно восхвалити тя, блаженне Иоанне, за едино токмо великое творение твое, «Лествицею» нареченное, но почитая память твою, движимыя любовию, елико мощно есть немощным силам нашим, приносим ти сицевая: </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, вождю благоискусный всех, образ ангельскаго жития себе избравших. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко и соименный тебе святый Иоанн, начальник Раифския обители, высочайшим по добродетели нарицаше тя. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко, по смирению своему, дело, на тя возлагаемое, почитал еси превосходящим силы твои.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко со страхом и великим усердием приступил еси к исполнению его.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, послание святаго Иоанна яко повеление от самаго Господа приял еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко чтущих книгу твою смиренно в ответном послании твоем молил еси, аще что обрящут в ней полезное, вменити то не тебе, но начальнику твоему. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко творение твое, «Лествицею» нареченное, воистину связует небо с землею, земное возводя к небесному. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко в «Лествице» своей тридесять ступéней самосовершенствования положил еси во образ тридесяти лет возраста Христова. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, Иоанне Лествичниче, учителю премудрый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Кондак <span lang="en-US" xml:lang="en-US">10</span></font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Спасения хотящих достигнути писание твое, «Лествицею» именуемое, наставляет к трудам, самоотвержению и подвигам крепким, омывает же нечистоты́ греховныя, страсти и пороки искореняя, и сим образ Божий в человеке восставляет. Восходя по «Лествице» твоей грешник обретает спасительный путь покаяния, поучается непрестанно пети Богу: Аллилуиа.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Икос <span lang="en-US" xml:lang="en-US">10</span></font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Стена греха, воздвигнутая врагом спасения нашего, «Лествицею» разрушается: по ней бо идущий чрез борьбу со страстьми безстрастия достигает и молчанию научается, созерцая, аки в зерцале, райская благая, и приобщается миру небесному. Тако видя в твоем творении воистину лествицу утвержденну, возводящую до врат небесных, в похвалу взываем ти сице: </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, проповедниче покаяния.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, учителю чистоты и безстрастия. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, облаче, источивший нам росу спасительнаго учения. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, добрый наставниче и путеводителю ко спасению. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко первою ступенью лествицы отречение от земных пристрастий поставил еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, на высоте ея союз трех добродетелей веры, надежды и любве показал еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко «Лествица» возводит душу от земли к небесней славе. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко идущим по ней отверзается дверь в Царство Небесное. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, Иоанне Лествичниче, учителю премудрый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Кондак 1<span lang="en-US" xml:lang="en-US">1</span></font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Пение хвалебное воспеваем ти, преподобне Иоанне, прославляя чистое житие твое, безмолвие высокое, смирение нелицемерное, молитву непрестанную, воздержание совершенное и чистоту души боголюбезную: ты же, всеблаженне, помози и нам подражати твоим добродетелем, да возможем богоугодно пети Создателю нашему: Аллилуиа.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Икос 1<span lang="en-US" xml:lang="en-US">1</span></font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Светлаго солнца закату уподобися преставление твое от земного жития, преподобне Иоанне: наставив бо братию Синайския обители и утешив брата своего Георгия, одержимаго печалию о разлуке с тобой, тихо отошел еси ко Господу. Ублажая праведную кончину твою, взываем ти сице: </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко от тела разрешився, душею твоею воспарил еси в селения небесная. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, благий рабе и верный, вшедый в радость Господа твоего. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко блаженную безконечную жизнь и веселие неизреченное наследовал еси. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, «Лествицу», возводящую иноков и всех нас на высоту совершенства духовнаго, тобою писанную в наследие нам оставивый. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся славу Триипостаснаго Божества лицем к лицу зрящий. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, лучу безсмертия, богосветлый и немерцающий. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><a name="_GoBack" id="_GoBack"></a> <font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, свещé, огнем любве Божественныя горящая. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, горнило злато молитвы очищающее. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, Иоанне Лествичниче, учителю премудрый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Кондак <span lang="en-US" xml:lang="en-US">12</span></font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Благодать Божия обильно излияся во устах твоих, преподобне Иоанне. Премудрым словом своим был еси иноком и всем приходящим к тебе наставник: в писании твоем, «Лествицею» нарицаемом, образ и правила благочестиваго жития всем преподал еси, во ином же писании твоем «К пастырю» чины пастырския уяснил еси. Темже, молися о нас, святый отче, да дух твоего разума и благочестия почиет на нас, во еже сподобитися купно с тобою пети Богу: Аллилуиа.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Икос <span lang="en-US" xml:lang="en-US">12</span></font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Поюще твое святое, добродетельное и подвижническое житие, емуже и небожители дивятся, мы, земнороднии, имуще тя теплаго молитвенника и предстателя нашего пред Богом, величаем тя благохвалениями сицевыми: </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, светлых селений райских обитателю. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, помраченныя и спящия совести нашея добрый пробудителю. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, к Царствию Божию верных возводящий. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, Божий гласе, пречудно нам возгремевший. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, чудес многоценное сокровище. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, премудрости Божия приснотекущий источниче. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, яко Боговидец Моисей с горы Синайския, образ лествичнаго восхождения миру даровавый. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, иноческих добродетелей светлый образе. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, Иоанне Лествичниче, учителю премудрый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Кондак <span lang="en-US" xml:lang="en-US">13</span></font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">О преподобне отче Иоанне! Приими малое моление сие, от нас недостойных тебе приносимое, и испроси нам у Господа Бога духа премудрости и страха Божия, да ходим путем Христовых заповедей и по лествице духовнаго восхождения достигнем обителей райских, идеже прославим Пресвятую Троицу, поюще: Аллилуиа.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3"><i>Сей кондак глаголется трижды.</i></font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3"><i>Также чтется Икос 1: Ангел в телеси:</i></font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3"><i>И паки кондак 1: Избранный угодниче Божий:</i></font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Икос 1</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Ангел в телеси, пустынный житель и чудотворец явился еси, богоносе отче наш Иоанне: постом, бдением, молитвою небесная дарования приим, исцеляеши недуги душевныя и телесныя верою притекающих ти. Мы же обретше твоя Божественныя добродетели, яко Божественную лествицу, к Небеси возводящую нас, умиленно глаголем ти сице: </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, жительство на небеси обретый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, неисчерпаемых благ насытивыйся. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, достойное воздаяние за подвиги и труды приявый. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, унаследовавый Царство Небесное. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, себе яко непорочную и добровольную жертву Великому Архиерею-Богу принесый. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, на гору Синайскую тело свое вознесый. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, кротость аки начальницу добродетелей возлюбивый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, выну умом созерцающий Бога невидимого. </font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, Иоанне Лествичниче, учителю премудрый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Кондак 1</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Избранный угодниче Божий, святым житием и подвиги своими, яко лучезарного света сиянием мир озаривый и лествицу духовнаго восхождения нам оставивый, песенными похвалы ублажаем тя, великий Иоанне, и молитвенный вопль от сердца нашего тебе возносим: огради нас своим молитвенным предстательством от бед и зол душевных и телесных и из мрака греховнаго по лествице добродетелей возведи нас к незаходимому Солнцу правды, да зовем ти:</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Радуйся, Иоанне Лествичниче, учителю премудрый.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Молитва ко преподобному Иоанну Лествичнику</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">О преподобне отче Иоанне, дивный угодниче Божий и великий светильниче церкве Христовой, святым житием своим просиявый и лествицу духовнаго восхождения нам оставивый. Буди нам ко всякому делу благу помощник и по лествице духовнаго восхождения буди нам вождь ко спасению. Се ныне страстьми греховными обуреваемы есмы: дух лености и праздности, дух ненависти и злобы, дух нерадения и празднословия одержит нас. Ты же в земном житии твоем победил еси вся плотския страсти и избранным селением Духа Святаго соделался еси, ныне же, на небеси вселивыйся велие дерзновение пред Господом Богом имаши. Того ради молимся тебе: по лествице духовнаго восхождения доведи нас к вратам небесным и истинному во гресех покаянию научи нас. Умоли Господа Бога, да простит нам вся согрешения наша вольная и невольная, во временных же нуждах дарует нам благовременную помощь, да наречемся сынами Вышняго и прославим пресвятое имя Его, Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Тропарь, глас 1</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Пустынный житель и в телеси Ангел и чудотворец явился еси, богоносе отче наш Иоанне, постом, бдением, молитвою Небесная дарования приим, исцеляеши недужныя и души верою притекающих ти. Слава Давшему ти крепость, слава Венчавшему тя, слава Действующему тобою всем исцеления.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Кондак, глас 4</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">На высоте Господь воздержания истинна тя положи, якоже звезду нелестную, световодящую концы, наставниче Иоанне, отче наш.</font></font></strong></p> <p class="rtecenter">  </p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Величание</font></font></strong></p> <p class="rtecenter"><strong><font face="Arial, serif"><font size="3">Ублажаем тя, преподобне отче наш Иоанне, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче ангелов.</font></font></strong></p> </div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-inline clearfix"><div class="field-label">Раздел:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/?q=tags/biblioteka" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Библиотека</a></div></div></div><div class="field field-name-field-mytags field-type-taxonomy-term-reference field-label-inline clearfix"><div class="field-label">Теги:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even"><a href="/?q=my/ioann-lestvichnik" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Иоанн Лествичник</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/molitva" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Молитва</a></div><div class="field-item even"><a href="/?q=my/lestvica" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Лествица</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/prazdnik" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">праздник</a></div><div class="field-item even"><a href="/?q=my/pravoslavie" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">православие</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/molitva-prepodobnomu-ioannu-lestvichniku" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Молитва преподобному Иоанну Лествичнику</a></div></div></div><div class="field field-name-field-file-attach field-type-file field-label-inline clearfix"><div class="field-label">Прикрепленный файл:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even"><span class="file"><img class="file-icon" alt="Microsoft Office document icon" title="application/msword" src="/modules/file/icons/x-office-document.png" /> <a href="http://lestvitsa.dp.ua/sites/default/files/file_attach/akafist_prepodobnomu_ioannu_lestvichniku.doc" type="application/msword; length=54784" title="akafist_prepodobnomu_ioannu_lestvichniku.doc">Акафист преподобному Иоанну Лествичнику</a></span></div></div></div><div class="field field-name-field-myshare field-type-addthis field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even"><a class="addthis_button " addthis:title="Акафист преподобному Иоанну Лествичнику - Центр православной культуры Лествица" addthis:url="http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/akafist-prepodobnomu-ioannu-lestvichniku"><img src="http://s7.addthis.com/static/btn/v2/lg-share-ru.gif" /> </a> </div></div></div> Mon, 27 Mar 2023 10:17:30 +0000 Редактор 10049 at http://lestvitsa.dp.ua http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/akafist-prepodobnomu-ioannu-lestvichniku#comments История праздника Всех святых, в земле Российской просиявших http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/istoriya-prazdnika-vseh-svyatyh-v-zemle-rossiyskoy-prosiyavshih <div class="field field-name-title field-type-ds field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="dc:title"><h2>История праздника Всех святых, в земле Российской просиявших</h2></div></div></div><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><div class="block-doc__above">  </div> <p><article></article></p> <p class="os" data-enum="p1" data-field="paragraph" style="text-align: center;"> </p> <div class="content_image center link zoom" data-href="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102063/206318.b.jpg" data-id="0" style="width: 550px;" title="Собор всех святых Земли Русской"> <img alt="Собор всех святых Земли Русской" src="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/102063/206318.p.jpg" /><span class="content_image_text">Собор всех святых Земли Русской</span></div> <p>     </p> <p class="os" data-enum="p2" data-field="paragraph">Каждый год Русская Православная Церковь совершает память "всеблаженных и богомудрых угодников Божиих" – Всех святых, просиявших своею жизнью и подвигами в земле Русской и непрестанно молящихся о ней (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L13">13</a>, май, ч. 3, 308–352).</p> <p class="os" data-enum="p3" data-field="paragraph">Празднование Собора всех святых, в земле Российской просиявших, появившееся в 50-е гг. XVI в. и забытое в синодальную эпоху, было в 1918 г. восстановлено, а с 1946 г. стало торжественно совершаться во 2-ю Неделю по Пятидесятнице.</p> <p class="os" data-enum="p4" data-field="paragraph">Центральным моментом праздника является, конечно же, прославление Церковью святых, просиявших своими добродетелями в нашем Отечестве, и молитвенное обращение к ним.</p> <p class="os" data-enum="p5" data-field="paragraph">Святые Церкви – наши помощники и предстатели перед Богом на протяжении всей нашей земной жизни, поэтому частое обращение к ним есть естественная потребность всякого христианина; тем более, обращаясь к русским святым, мы имеем еще большее дерзновение, так как верим, что "наши святые сродники" никогда не забывают своих потомков, совершающих "любовию их светлый праздник" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L14">14</a>, 495–496).</p> <p class="os" data-enum="p6" data-field="paragraph">Впрочем, "в русских святых мы чтим не только небесных покровителей святой и грешной России: в них мы ищем откровения нашего собственного духовного пути" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L23">23</a>, <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L27">27</a>), и, внимательно всматриваясь в их подвиги и "взирая на кончину их жизни", стараемся, с помощью Божией, "подражать вере их" ( <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#13-7">Евр. 13: 7</a>), дабы Господь и впредь не оставлял бы землю нашу Своей благодатью и являл бы в Русской Церкви святых Своих до скончания века.</p> <h3> От возникновения христианства до святительства митрополита Макария Московского (+1563)</h3> <div class="content_image right" data-href="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100300/30074.p.jpg" data-id="1" style="width: 200px;" title="Апостол Андрей Первозванный"> <img alt="Апостол Андрей Первозванный" src="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100300/30074.p.jpg" /><span class="content_image_text">Апостол Андрей Первозванный</span></div> <p> История святости на Руси начинается, бесспорно, с проповеди святого апостола Андрея Первозванного (+ 62 или 70)<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A1">1</a></sup><sup>1</sup>в пределах нынешнего нашего Отечества<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A2">2</a></sup>, в будущей Приазово-Черноморской Руси (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L9">9</a>, 42; подробнее см.: <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A8">8</a>, 133–142 и <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L10">10</a>, т. 1, 11-54). Апостол Андрей<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A3">3</a></sup> обратил в христианство наших прямых предков, сарматов и тавро-скифов (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L9">9</a>, 307; подробнее см.: <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L10" title="Литература">10</a>, т. 1, 54–140), положив начало Церквам, которые не прекратили своего существования до Крещения Руси (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L9" title="Литература">9</a>, 152). Эти Церкви (Скифская, Херсонская, Готская, Сурожская и другие), входившие в состав Константинопольской митрополии (а позднее и Патриархии)<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A4" title="Примечание">4</a></sup>, и среди прочих народностей, принявших христианство, имели в своей ограде и славян (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L10" title="Литература">10</a>, т. 1, 125–127). Крупнейшей из этих Церквей, явившейся по своей исторической преемственности и духовному воздействию праматерью Русской Церкви, была Церковь Херсонская.</p> <p class="os" data-enum="p8" data-field="paragraph">Продолжателем дела апостола Андрея в Херсонесе стал священномученик Климент, апостол от 70-ти, ученик апостола Петра, третий епископ Римский. Будучи сосланным туда в 94 г.<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A5" title="Примечание">5</a></sup> императором Траяном за обращение в христианство многих знатных римлян, святой Климент "нашел около 2 тысяч христиан среди многих общин и церквей Крыма как духовное наследие апостола Андрея" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L9" title="Литература">9</a>, 155–157; <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L15" title="Литература">15</a>, 51). В Херсонесе святой Климент мученически скончался около 100 г.<sup>6</sup> во время гонения того же Траяна (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L10" title="Литература">10</a>, т. 1, 110; <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L15" title="Литература">15</a>, 51).</p> <p class="os" data-enum="p9" data-field="paragraph">Почитание священномученика Климента в Херсонесе в II-IX вв. (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L9" title="Литература">9</a>, 158) перешло в Х в. и в Киевскую Русь. Его мощи, чудесно уцелев, хранились в храме святых апостолов в Херсонесе. В 886 г. они были перенесены святым Кириллом, просветителем славян, в Рим; часть же их осталась на месте и позднее, при Крещении Руси, была положена равноапостольным Владимиром в Десятинной церкви в Киеве, где в скором времени появился придел святого Климента (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L9" title="Литература">9</a>, 155,158; <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L15" title="Литература">15</a>, 51; <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L10" title="Литература">10</a>, т. 2, 50-51).</p> <p class="os" data-enum="p10" data-field="paragraph">Из всех святых Херсонской Церкви наибольшего внимания заслуживают прибывшие в Крым в IV в. для утверждения и распространения христианства епископы, известные как "седмочисленные святители Херсонские": Василий (+ 309), Ефрем (+ ок. 318), Евгений (+ 311), Елпидий (+ 311), Агафодор (+ 311), Еферий (+ ок. 324) и Капитон (+ после 325). Память их Церковь празднует в один день – 7 марта. Это первая соборная память святых, просиявших в землях нашего Отечества, и поэтому день их памяти можно считать прообразом общей церковной памяти Всех русских святых, появившейся только в ХVI столетии.</p> <p class="os" data-enum="p11" data-field="paragraph">Из вселенских святых, ныне особо чтимых Русской Церковью и связанных своими подвигами с Церковью Херсонской, следует упомянуть о следующих:</p> <p class="os" data-enum="p12" data-field="paragraph" style="margin-left: 40px;">1) преподобномученик Амат<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A7" title="Примечание">7</a></sup> (IV) – сармат, ученик преподобного Антония Великого и сподвижник Макария Великого;<br /> 2) святой мученик Василиск (+ 308) – скончался в местечке Команы в Абхазии;<br /> 3) священномученик Григорий, просветитель Великой Армении (+ 335);<br /> 4) равноапостольная Нина, просветительница Иверии (+ 335);<br /> 5) святитель Иоанн Златоуст (+ 407) – скончался в ссылке в Команах;<br /> 6) священномученик Мартин, папа Римский (+ 655) – скончался в ссылке в Херсонесе;<br /> 7) преподобный Максим Исповедник (+ 662) – скончался в ссылке в Мингрелии в Иверии;<br /> 8) святитель Стефан, архиепископ Сурожский (+ 750);<br /> 9) преподобный Иосиф Песнописец (+ 883) – в 831-842 гг. был в ссылке в Херсонесе;<br /> 10) равноапостольные Мефодий (+ 885) и Кирилл (+ 869), учители славянских народов.</p> <p class="os" data-enum="p13" data-field="paragraph">Все эти и многие другие святые<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A8" title="Примечание">8</a></sup>, просиявшие своими подвигами в землях нашего Отечества, почитались нашими предками сразу после принятия Русью христианства, поэтому и ныне в день памяти Всех русских святых наша Церковь молитвенно обращается и к ним, считая их своими святыми<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A9" title="Примечание">9</a></sup>.</p> <div class="content_image left" data-href="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100300/30075.p.jpg" data-id="2" style="width: 200px;" title="Святые князья страстотерпцы Борис и Глеб"> <img alt="Святые князья страстотерпцы Борис и Глеб" src="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100300/30075.p.jpg" /><span class="content_image_text">Святые князья страстотерпцы Борис и Глеб</span></div> <p> Почти сразу же после Крещения Руси, в 988 г., новорожденная Церковь явила всему православному миру своих чад, прославившихся богоугодной жизнью, как своеобразный ответ на проповедь Евангелия на Руси<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A10" title="Примечание">10</a></sup>. Первыми святыми, канонизированными Русской Церковью, были сыновья князя Владимира – страстотерпцы Борис и Глеб, претерпевшие мученическую кончину от своего брата Святополка в 1015 г. Всенародное почитание их, как бы "упреждая церковную канонизацию", началось сразу после их убиения (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L23" title="Литература">23</a>, 40). Уже в 1020 г. были обретены их нетленные мощи и перенесены из Киева в Вышгород, где был в скором времени воздвигнут храм в их честь. После постройки храма возглавлявший в то время Русскую Церковь греческий Митрополит Иоанн I "с собором духовенства в присутствии великого князя (сына равноапостольного Владимира – Ярослава) и при стечении многочисленного народа торжественно освятил ее 24 июля, в день умерщвления Борисова, поставил в ней мощи новоявленных чудотворцев и установил ежегодно праздновать этот день в память их совокупно" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L10" title="Литература">10</a>, кн. 2, 54–55). Примерно в то же время, около 1020–1021 гг., тем же Митрополитом Иоанном I была написана служба мученикам Борису и Глебу, которая стала первым гимнографическим творением нашей отечественной церковной письменности (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L10" title="Литература">10</a>, кн. 2, 58, 67; <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L23" title="Литература">23</a>, 40).</p> <p class="os" data-enum="p15" data-field="paragraph">Вторым святым, торжественно канонизированным Русской Церковью, стал преподобный Феодосий Киево-Печерский, скончавшийся в 1074 г. Уже в 1091 г. обретаются его мощи и переносятся в Успенскую церковь Печерского монастыря – начинается местное почитание святого. А в 1108 г., по просьбе великого князя Святополка, совершается его общецерковное прославление (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L23" title="Литература">23</a>, 53).</p> <p class="os" data-enum="p16" data-field="paragraph">Впрочем, еще до церковного прославления святых Бориса, Глеба и Феодосия на Руси особо чтили святых первомучеников Российских Феодора варяга и сына его Иоанна (+ 983), святую равноапостольную великую княгиню Ольгу (+ 969) и, немного позднее, святого крестителя Руси – великого князя Владимира (+ 1015).</p> <p class="os" data-enum="p17" data-field="paragraph">О раннем почитании святых мучеников Феодора и Иоанна свидетельствует тот факт, что основанная в 989 г. и освященная в 996 г. известная Десятинная церковь<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A11" title="Примечание">11</a></sup> была воздвигнута святым князем Владимиром именно на месте их убиения (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L10" title="Литература">10</a>, кн. 2, 35; <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L23" title="Литература">23</a>, 40). В Десятинную же церковь в 1007 г. были торжественно положены обретенные мощи княгини Ольги. Вероятно, что с того же времени<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A12" title="Примечание">12</a></sup> было установлено праздновать память ее 11 июля – в день ее преставления; позднее была совершена и ее канонизация (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L10" title="Литература">10</a>, кн. 2, 52–53).</p> <p class="os" data-enum="p18" data-field="paragraph">Почитание равноапостольного князя Владимира в день его кончины, 15 июля, началось несомненно в первой четверти XI в., ибо похвальное "Слово" святителя Илариона в его честь, содержащее ряд молитвенных обращений к Владимиру, "естественно предполагает, что святость его была уже тогда признана Церковью" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L10" title="Литература">10</a>, кн. 2, 55). Общецерковное же почитание его, предположительно, началось вскоре после Невской битвы, одержанной над шведами в день памяти святого князя (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L23" title="Литература">23</a>, 91). В том же XIII в., в некоторых рукописях, уже встречается служба святому Владимиру (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L10" title="Литература">10</a>, кн. 2, 58 и 440).</p> <p class="os" data-enum="p19" data-field="paragraph">Впоследствии, уже в XI–XII вв. Русская Церковь явила миру столько святых<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A13" title="Примечание">13</a></sup>, что, пожалуй, к середине XII в. могла бы праздновать их общую память. Однако, несмотря на последующее увеличение почитавшихся святых в XIII–XV вв., до начала XVI столетия о таком празднике в Русской Церкви не могло идти речи по следующим причинам:</p> <p class="os" data-enum="p20" data-field="paragraph" style="margin-left: 40px;">1. До середины XV в. Русская Церковь была только одной из митрополий Церкви Константинопольской, что, естественно, затрудняло решение ряда местных церковных вопросов, как то, например, прославление того или иного святого и установление ему празднования во всей Русской Церкви<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A14" title="Примечание">14</a></sup>. Тем более предложение о ежегодном праздновании памяти Всех русских святых вряд ли бы нашло сочувствие у митрополитов-греков, возглавлявших Русскую Церковь до середины XIII в. А именно Киевским Митрополитам и принадлежало право торжественно устанавливать новые церковные праздники (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L23" title="Литература">23</a>, 35).</p> <p class="os" data-enum="p21" data-field="paragraph" style="margin-left: 40px;">2. Монголо-татарское иго, продолжавшееся на Руси около двух с половиной столетий, конечно же ставило перед нашей Церковью совсем иные задачи, далекие от творческого осознания русским народом основ национальной святости.</p> <p class="os" data-enum="p22" data-field="paragraph" style="margin-left: 40px;">3. В самой Константинопольской Церкви праздник в честь Всех святых был установлен только в конце IX в.<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A15" title="Примечание">15</a></sup> и в начале своего появления праздновался там с особой торжественностью. Русская же Церковь, воспринявшая после Крещения все основные праздники Церкви Константинопольской, также совершала и празднование в честь Всех святых, чего было вполне достаточно при наличии небольшого числа своих национальных святых: их память можно было совершить именно в этот день.</p> <p class="os" data-enum="p23" data-field="paragraph">Некоторые изменения, впрочем, стали происходить после того, как в 1448 г. Русская Церковь стала автокефальной. Особое значение в историческом процессе установления дня памяти Всех русских святых принадлежит предстоятелям Новгородской кафедры Русской Церкви, многие из которых были прославлены позднее в святительском сане.</p> <p class="os" data-enum="p24" data-field="paragraph">Великий Новгород, уже начиная со времени учреждения там архиерейской кафедры в 992 г., слыл крупнейшим центром духовного просвещения на Руси. Причем главной заботой новгородских владык (особенно начиная с XV в.) было собирание древних рукописей, преимущественно литургического плана, а также создание новых гимнографических памятников, посвященных сначала новгородским святым, а позднее и многим святым всей Русской земли (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L11" title="Литература">11</a>, 31–33). Здесь особо следует выделить святителя Евфимия (+ 1458), святителя Иону (+ 1470) и святителя Геннадия (+ 1505).</p> <p class="os" data-enum="p25" data-field="paragraph">Первый в 1439 г. установил празднование Новгородским святителям, а чуть позднее пригласил в Великий Новгород для составления служб и житий новоканонизированным святым известного духовного писателя того времени – афонского иеромонаха Пахомия Серба (Логофета), который трудился там и при святителе Ионе. И если главной заботой святителя Евфимия было прославление святых Новгородской земли, то его преемник, святитель Иона, прославлял уже "московских, киевских и восточных подвижников" и "при нем впервые на новгородской земле строится храм в честь преподобного Сергия, игумена Радонежского" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L11" title="Литература">11</a>, 91–92).</p> <p class="os" data-enum="p26" data-field="paragraph">Также и святитель Геннадий, благодаря которому была собрана воедино первая славянская рукописная Библия, "был почитателем русских святых, например, святителя Алексия" и "по его благословению были написаны жития преподобного Савватия Соловецкого и блаженного Михаила Клопского" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L11" title="Литература">11</a>, 90–91).</p> <p class="os" data-enum="p27" data-field="paragraph">Впрочем, первое официальное церковное установление дня памяти Всех русских святых связано с именем другого новгородского святителя – Макария<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A16" title="Примечание">16</a></sup>, в 1542–1563 гг. возглавлявшего Русскую Православную Церковь.</p> <h3> От святительства митрополита Макария Московского (+1563) до Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917–1918 гг.</h3> <div class="content_image right" data-href="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100300/30076.p.jpg" data-id="3" style="width: 200px;" title="Святитель Макарий, митрополит Московский"> <img alt="Святитель Макарий, митрополит Московский" src="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100300/30076.p.jpg" /><span class="content_image_text">Святитель Макарий, митрополит Московский</span></div> <p> В 1528–1529 гг. племянник преподобного Иосифа Волоцкого, инок Досифей Топорков<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A17" title="Примечание">17</a></sup>, работая над исправлением Синайского Патерика, в составленном им послесловии сокрушался, что, хотя Русская земля и имеет немало святых мужей и жен, достойных не меньшего почитания и прославления, чем восточные святые первых веков христианства, однако они "нашим небрежениием презираема и писанию не предаваема, еже некая и мы сами свемы" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L11" title="Литература">11</a>, 74; <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L12" title="Литература">12</a>, 275). Досифей совершал свой труд по благословению новгородского архиепископа Макария, с именем которого, главным образом, и связано устранение того "небрежения" по отношению к памяти русских святых, ощущавшееся многими чадами Русской Церкви в конце XV – начале XVI столетий.</p> <p class="os" data-enum="p29" data-field="paragraph">Главной заслугой святителя Макария стал его многолетний, кропотливый и неустанный труд по собиранию и систематизации всего агиографического, гимнографического и гомилетического наследия Православной Руси, известного к тому времени. Более 12 лет, с 1529 по 1541 гг., святитель Макарий и его помощники работали над составлением двенадцатитомного сборника, вошедшего в историю под названием Великие Макарьевские Четьи Минеи (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L11" title="Литература">11</a>, 87–88; <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L12" title="Литература">12</a>, 275–279). В этот сборник вошли жития многих русских святых, почитавшихся в разных уголках нашего государства, но не имевших общецерковного прославления. Выход в свет нового сборника, составленного по календарному принципу и содержащего жизнеописания многих русских подвижников благочестия, без сомнения, ускорил процесс подготовки первого в истории Русской Церкви прославления для повсеместного почитания целого сонма святых.</p> <p class="os" data-enum="p30" data-field="paragraph">В 1547 и 1549 гг., став уже Первоиерархом Русской Церкви, святитель Макарий созывает в Москве Соборы, известные под именем Макарьевских, на которых решался только один вопрос: о прославлении русских святых. Во-первых, был решен вопрос о принципе канонизации на будущее время: установление памяти общечтимым святым отныне подлежало соборному суждению всей Церкви (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L11" title="Литература">11</a>, 103). Но основным деянием Соборов стало торжественное прославление 30 (или 31) 18 новых общецерковных и 9 местночтимых святых (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L21" title="Литература">21</a>, 50).</p> <p class="os" data-enum="p31" data-field="paragraph">На Соборе 1547 г.19 были канонизированы:</p> <p class="os" data-enum="p32" data-field="paragraph" style="margin-left: 40px;">1) святитель Иона, митрополит Московский и всея Руси (+ 1461);<br /> 2) святитель Иоанн, архиепископ Новгородский (+ 1186);<br /> 3) преподобный Макарий Калязинский (+ 1483);<br /> 4) преподобный Пафнутий Боровский (+ 1477);<br /> 5) благоверный великий князь Александр Невский (+ 1263);<br /> 6) преподобный Никон Радонежский (+ 1426);<br /> 7) преподобный Павел Комельский, Обнорский (+ 1429);<br /> 8) преподобный Михаил Клопский (+ 1456);<br /> 9) преподобный Савва Сторожевский (+ 1406);<br /> 10-11) преподобные Зосима (+ 1478) и Савватий (+ 1435) Соловецкие;<br /> 12) преподобный Дионисий Глушицкий (+ 1437);<br /> 13) преподобный Александр Свирский (+ 1533).</p> <p class="os" data-enum="p33" data-field="paragraph">Для местного почитания<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A20" title="Примечание">20</a></sup> на Соборе были прославлены :</p> <p class="os" data-enum="p34" data-field="paragraph" style="margin-left: 40px;">1) блаженный Максим, Христа ради юродивый, Московский (+ 1434);<br /> 2-4) благоверный князь Константин и чада его Михаил и Феодор, Муромские (+ 1129);<br /> 5-6) благоверные князья Петр и Феврония, Муромские (+ 1228);<br /> 7) святитель Арсений Тверской (+ 1409);<br /> 8-9) блаженные Прокопий (+ 1303) и Иоанн (+ 1494), Христа ради юродивые, Устюжские.</p> <p class="os" data-enum="p35" data-field="paragraph">Собором же 1549 г., сведений о котором сохранилось гораздо меньше<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A21" title="Примечание">21</a></sup>, были, предположительно<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A22" title="Примечание">22</a></sup>, прославлены следующие святые:</p> <p class="os" data-enum="p36" data-field="paragraph" style="margin-left: 40px;">1) святитель Нифонт, архиепископ Новгородский (+ 1156);<br /> 2-3) святители Новгородские Иона (+ 1470) и Евфимий (+ 1458);<br /> 4) святитель Иаков, епископ Ростовский (+ 1392);<br /> 5) святитель Стефан Пермский (+ 1396);<br /> 6) благоверный князь Всеволод Псковский (+ 1138);<br /> 7) благоверный князь Михаил Тверской (+ 1318);<br /> 8) преподобный Авраамий Смоленский (+ начало XIII в.);<br /> 9-11) мученики Иоанн, Антоний и Евстафий Литовские (+ 1347);<br /> 12) преподобный Евфимий Суздальский (+ 1404);<br /> 13) преподобный Григорий Пельшемский (+ 1442);<br /> 14) преподобный Савва Вишерский (+ 1460);<br /> 15) преподобный Евфросин Псковский (+ 1481);<br /> 16) преподобный Ефрем Перекомский (+ 1492);<br /> 17) мученик Авраамий Болгарский (+ 1229);<br /> 18) святитель Арсений Сербский (+ 1266).</p> <p class="os" data-enum="p37" data-field="paragraph">Наконец, главным деянием Соборов, помимо поименного прославления русских святых, стало установление дня общей памяти "новых чудотворцев Русских", которые вместе с уже почитавшимися ранее святыми Русской Церкви составили сонм ее светильников, "молитвенно охраняющих высоту ее стояния и пути ее великого исторического делания"(<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L21" title="Литература">21</a>, 50). Участники Собора 1547 г.23 так сформулировали свое решение: "Уставили есмы ныне праздновати новым чудотворцом в Русской земли, что их Господь Бог прославил, Своих угодников, многими и различными чудесы и знаменми и не бе им до днесь соборного пения" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L11" title="Литература">11</a>, 106).</p> <p class="os" data-enum="p38" data-field="paragraph">Днем праздника сначала было установлено 17 июля, как ближайший день к памяти святого равноапостольного князя Владимира (15 июля). Однако позднее дата празднования памяти Всех русских святых несколько раз менялась. Она совершалась и в первое воскресенье по Ильине дне, и в один из седмичных дней перед Неделей всех святых<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A24" title="Примечание">24</a></sup>.</p> <p class="os" data-enum="p39" data-field="paragraph">В самое ближайшее время после Московских Макарьевских Соборов на Руси появилось "множество житий русским святым, или их новых редакций, служб, похвальных слов; начинают интенсивнее писаться иконы русским святым, строиться храмы в их честь, совершаются открытия мощей русских святых" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L12" title="Литература">12</a>, 279–289). Естественно, что установление праздника в честь всех русских святых потребовало и написания службы этого праздника. Эту нелегкую задачу выполнил инок Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря Григорий, оставивший Русской Церкви "в общей сложности до 14 агиологических произведений как об отдельных святых, так и сводные работы обо всех русских святых" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L21" title="Литература">21</a>, 50–51,54).</p> <p class="os" data-enum="p40" data-field="paragraph">О личности суздальского инока Григория сохранилось очень мало исторических сведений, причем весьма расходящихся друг с другом<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A25" title="Примечание">25</a></sup>. В современной церковно-научной литературе считается, что родился он около 1500 г., агиологическую деятельность в Спасо-Евфимиевом монастыре начал около 1540 г., а в 1550 г. написал "Службу Всем русским святым" и "Похвальное слово" им<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A26" title="Примечание">26</a></sup> (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L21" title="Литература">21</a>, 54; <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L24" title="Литература">24</a>, 297).</p> <p class="os" data-enum="p41" data-field="paragraph">Служба "новым чудотворцам" Российским явилась "новым фактором в русской литургической письменности" и "древнейшим протографом всех более поздних редакций вплоть до "Службы Всем святым, в земле Российской просиявшим", составленной на Соборе 1917–1918 гг. и напечатанной Московской Патриархией в 1946 г. с необходимыми изменениями и дополнениями" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L11" title="Литература">11</a>, 228–229; 21, 54).</p> <p class="os" data-enum="p42" data-field="paragraph">Списки службы и похвального слова Всем русским святым получили широкое распространение уже в XVI в. Однако в печатном виде опубликованы они были впервые только лишь в первой половине XVIII в. (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L24" title="Литература">24</a>, 296). Вообще же, после большого духовного подъема в русском обществе, вызванного Московскими Соборами 1547 и 1549 гг., к концу XVI в. праздник Всех русских святых стал забываться и праздноваться только в отдельных уголках России. Эта печальная тенденция в XVII в. стала усиливаться, и в итоге на протяжении Синодального периода почитание праздника Всех русских святых в Русской Церкви было окончательно предано забвению и сохранялось только у старообрядцев (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L21" title="Литература">21</a>, 50; <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L24" title="Литература">24</a>, 296).</p> <p class="os" data-enum="p43" data-field="paragraph">Для выяснения причин такого исторического нонсенса, вероятно, требуется специальное историко-богословское исследование.</p> <h3> Поместный Собор Русской Православной Церкви 1917–1918 гг.</h3> <p class="os" data-enum="p44" data-field="paragraph">События восстановления празднования дня памяти Всех русских святых исторически совпали с восстановлением Патриаршества в Русской Церкви.</p> <p class="os" data-enum="p45" data-field="paragraph">В предсоборный период у Святейшего Синода не было намерения возобновить празднование, появившееся в далеком XVI в. 20 июля 1908 г. крестьянин Судогодского уезда Владимирской губернии Николай Осипович Газукин направил в Святейший Синод ходатайство об установлении ежегодного празднования «Всем святым Российским, с начала Руси прославленным» с просьбой "почтить этот день особо составленною церковною службою". Прошение вскоре было отклонено синодальным определением на том основании, что существующий праздник Всех святых включает в себя и память святых русских (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L2" title="Литература">2</a>, 427).</p> <div class="content_image left" data-href="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100300/30077.p.jpg" data-id="4" style="width: 200px;" title="Иеромонах Афанасий (Сахаров). 1913 г."> <img alt="Иеромонах Афанасий (Сахаров). 1913 г." src="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100300/30077.p.jpg" /><span class="content_image_text">Иеромонах Афанасий (Сахаров). 1913 г.</span></div> <p> Тем не менее на Поместном Соборе Русской Церкви 1917–1918 гг. праздник был восстановлен. Заслуга восстановления и последующего почитания дня памяти Всех русских святых главным образом принадлежит профессору Петроградского университета Борису Александровичу Тураеву<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A27" title="Примечание">27</a></sup> и иеромонаху Владимирского Рождественского монастыря Афанасию (Сахарову)<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A28" title="Примечание">28</a></sup>.</p> <p class="os" data-enum="p47" data-field="paragraph">Первый, 15 марта 1918 г.<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A29" title="Примечание">29</a></sup>, на заседании Отдела о богослужении, проповедничестве и храме, представил Собору доклад, в котором, в частности, замечал, что "в наше скорбное время, когда единая Русь стала разорванной, когда нашим грешным поколением попраны плоды подвигов святых, трудившихся и в пещерах Киева, и в Москве, и в Фиваиде Севера, и в Западной России над созданием единой Православной Русской Церкви, представлялось бы благовременным восстановить этот забытый праздник, да напоминает он нам и нашим отторженным братьям из рода в род о Единой Православной Русской Церкви и да будет он малой данью нашего грешного поколения и малым искуплением нашего греха" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 6–7).</p> <p class="os" data-enum="p48" data-field="paragraph">Одобренный отделом доклад Тураева 20 августа 1918 г. был рассмотрен Собором, и наконец, 26 августа, в день тезоименитства Святейшего Патриарха Тихона, было принято историческое постановление<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A30" title="Примечание">30</a></sup>: "1. Восстанавливается существовавшее в Русской Церкви празднование дня памяти Всех святых русских. 2. Празднование это совершается в первое воскресенье Петровского поста" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L2" title="Литература">2</a>, 427–428; <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 7).</p> <p class="os" data-enum="p49" data-field="paragraph">Собор постановил печатать исправленную и дополненную Службу инока Григория в конце Цветной Триоди. Однако спешно взявшиеся за этот труд Б.А. Тураев и иеромонах Афанасий вскоре пришли к выводу, что заимствовать из службы инока Григория можно лишь самую малую часть, тогда как все остальное необходимо составлять заново, "частью сложивши совершенно новые песнопения (это труд взял на себя главным образом Б.А. Тураев), частью выбравши наиболее характерное и лучшее из существующих богослужебных книг, по преимуществу из отдельных служб Русским святым (эту работу проделал иеромонах Афанасий)" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 7–8).</p> <p class="os" data-enum="p50" data-field="paragraph">Инициаторам восстановления памяти Всех русских святых очень хотелось составленную ими службу "провести через Собор", который вот-вот должен был закрыться. Поэтому еще неполностью готовая, 8 сентября 1918 г., на предпоследнем заседании богослужебного отдела Поместного Собора, новая служба была рассмотрена, одобрена и передана на последующее утверждение Святейшему Патриарху и Священному Синоду (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 9). 18 ноября, уже после закрытия Поместного Собора, Патриарх Тихон и Священный Синод благословили печатание новой Службы под наблюдением митрополита Владимирского и Шуйского Сергия (Страгородского), что и было осуществлено до конца 1918 г. в Москве с большими трудностями<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A31" title="Примечание">31</a></sup>. Наконец 13 декабря того же года всем епархиальным архиереям был разослан указ о восстановлении дня памяти Всех русских святых, а 16 июня 1919 г. направлен и типографски отпечатанный текст службы с указанием совершать ее в ближайший воскресный день по получении (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L2" title="Литература">2</a>, 428–429).</p> <p class="os" data-enum="p51" data-field="paragraph">К несчастью, из-за событий революции 1917 г. восстановленный Собором праздник снова едва не был быстро забыт, как это уже случалось ранее. На этот раз это было связано главным образом с гонениями, воздвигнутыми на Русскую Церковь в XX в. К тому же 23 июля 1920 г. скончался Б.А. Тураев, очень желавший и далее трудиться над дополнением и исправлением спешно составленной службы (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 9), а архимандрит<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A32" title="Примечание">32</a></sup> Афанасий, по своему смирению, не решался один браться за такой ответственный труд.</p> <p class="os" data-enum="p52" data-field="paragraph">Однако восстановленному празднику Промыслом Божиим не попущено было снова оказаться забытым. А воздвигнутые на Русскую Церковь гонения удивительным образом только помогли его повсеместному распространению.</p> <h3> От Поместного Собора Русской Православной Церкви 1917–1918 гг. до настоящего времени</h3> <p class="os" data-enum="p53" data-field="paragraph">Осенью 1922 г. епископ<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A33" title="Примечание">33</a></sup> Афанасий (Сахаров) во время своего первого ареста в 17-й камере Владимирской тюрьмы встретился с рядом единомысленных с ним почитателей только что восстановленного праздника. Сам владыка Афанасий называл имена 11 человек, это были: архиепископ Крутицкий Никандр (Феноменов), впоследствии митрополит Ташкентский; архиепископ Астраханский Фаддей (Успенский), впоследствии Тверской; епископ Вязниковский Корнилий (Соболев), впоследствии архиепископ Свердловский; епископ Суздальский Василий; игумен Московского Чудова монастыря, впоследствии архимандрит Филарет; московские протоиереи Сергий Глаголевский и Николай Счастнев; священник Сергий Дурылин; правитель дел Высшего Церковного Управления Петр Викторович Гурьев; московский миссионер Сергей Васильевич Касаткин и иподиакон архиепископа Фаддея – Николай Александрович Давыдов, впоследствии священник в Твери (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L17" title="Литература">17</a>, 66–67; <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 17). По свидетельству Владыки Афанасия, этим собором арестантов "после неоднократных оживленных бесед об этом празднике, о службе, об иконе, о храме во имя сего праздника, было положено начало нового пересмотра, исправления и дополнения службы, напечатанной в 1918 г.", а также "была высказана мысль о желательности дополнить службу так, чтобы ее можно было совершать не только во 2-ю неделю по Пятидесятнице, но по желанию и в другое время и не обязательно в воскресный день" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 9–10). И уже в самое ближайшее время служба претерпела ряд изменений: некоторые песнопения были переставлены местами, появились и новые, посвященные святым, не упомянутым в службе 1918 г. (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 10).</p> <p class="os" data-enum="p54" data-field="paragraph">Наконец, там же, в тюрьме, 10 ноября 1922 г., в день преставления святителя Димитрия Ростовского, списателя житий святых, в первый раз было совершено празднование Всем русским святым, не в воскресный день и по исправленной службе (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 10).</p> <div class="content_image right" data-href="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100300/30078.p.jpg" data-id="5" style="width: 222px;" title="Антиминс, освященный епископом Афанасием Сахаровым в Таганской тюрьме для походного храма Всех святых, в земле Российской просиявших"> <img alt="Антиминс, освященный епископом Афанасием Сахаровым в Таганской тюрьме для походного храма Всех святых, в земле Российской просиявших" src="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100300/30078.p.jpg" /><span class="content_image_text">Антиминс, освященный епископом Афанасием Сахаровым в Таганской тюрьме для походного храма Всех святых, в земле Российской просиявших</span></div> <p> 1 марта 1923 г. в 121-й одиночной камере Таганской тюрьмы, где Владыка Афанасий ожидал ссылки в Зырянскую область, им было совершено освящение походного антиминса в честь Всех русских святых для своей келейной церкви (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L17" title="Литература">17</a>, 68 и 75; <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 10).</p> <p class="os" data-enum="p56" data-field="paragraph">Вышеуказанные события еще более укрепили святителя Афанасия в мысли о том, что утвержденную Собором 1917–1918 гг. службу Всем русским святым необходимо дополнять и далее, "а вместе с тем явилась" мысль о желательности и необходимости установления и еще одного дня для общего празднования всех Русских святых, сверх установленного Собором" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 10). И действительно: праздник Всех русских святых по своему значению для Русской Церкви вполне заслуживает того, чтобы служба для него была насколько это возможно полной и праздничной, чего, согласно Церковному Уставу, невозможно достичь, если совершать ее только единожды в год и только в воскресный день – во 2-ю неделю по Пятидесятнице. Кроме того, в этот день во многих местах России совершаются празднования в честь местных святых; Русская обитель на Афоне и ее подворья совершают в этот день вместе со всем Афоном празднование Всем Афонским преподобным; наконец, в этот же день совершается память святых Болгарской Церкви и Церкви Чешских земель и Словакии, что ставит в затруднительное положение тех православных русских людей, которые Божиим Промыслом живут в этих славянских странах и ведут свою церковную жизнь в лоне братских Поместных Церквей. Соединить празднование Всех русских святых с вышеперечисленными местными празднованиями, которые не могут быть перенесены на другой день, по мысли Устава, никак нельзя. Поэтому "с неотложной необходимостью возникает вопрос об установлении второго, непереходящего праздника Всех русских святых, когда бы во всех русских храмах" могла бы быть совершаема только одна полная праздничная служба, не стесняемая никакой другой" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 11 и 17).</p> <p class="os" data-enum="p57" data-field="paragraph">Временем совершения второго празднования Всех русских святых святителем Афанасием было предложено 29 июля – следующий день после памяти святого равноапостольного великого князя Владимира, Крестителя Руси. В таком случае "праздник нашего равноапостола будет как бы предпразднством к празднику Всех святых, процветших в той земле, в которую он всеял спасительные семена веры Православной" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 12). Святитель Афанасий предложил также на следующий день после праздника вспомнать "многоименный сонм хотя и не прославленных еще к церковному чествованию, но великих и дивных подвижников благочестия и праведников, а также строителей Святой Руси и разнообразных деятелей церковных и государственных"<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A34" title="Примечание">34</a></sup>, чтобы, таким образом, второе празднование Всем русским святым торжественно совершалось во всей Русской Церкви в течение трех дней (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 12).</p> <p class="os" data-enum="p58" data-field="paragraph">Несмотря на такие грандиозные замыслы святителя-песнотворца в отношении почитаемого им праздника, до 1946 г. Русская Церковь не имела возможности не только совершать торжество своих святых дважды в год, но и вообще не могла чествовать эту память повсеместно. Печатная Патриархийная служба 1918 г. "разошлась по рукам участников Собора… и не получила широкого распространения", сделавшись в короткое время редкостью, а "рукописные списки (с нее) были в очень немногих церквах", а остальные вообще ее не имели (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L16" title="Литература">16</a>, 86). И только в 1946 г. вышла в свет "Служба Всем святым, в земле Российской просиявшим", изданная Московской Патриархией, после чего началось повсеместное празднование памяти Всех русских святых в нашей Церкви.</p> <p class="os" data-enum="p59" data-field="paragraph">Тем не менее после выхода в печать службы праздника, работа над ее исправлением и дополнением не закончилась. Автор большинства песнопений, святитель Афанасий, продолжал трудиться над службой до своей блаженной кончины, последовавшей в 1962 г.</p> <p class="os" data-enum="p60" data-field="paragraph">Сегодня праздник Всех святых, в земле Российской просиявших, в Русской Церкви является одним из наиболее торжественных дней всего церковного года<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A35" title="Примечание">35</a></sup>. Однако думается, что служба праздника могла бы еще быть дополнена. Святитель Афанасий в свое время предлагал обогатить ее тремя особо составленными канонами: "1) для молебна на тему: чудом Божиим и подвигами святых строилась Святая Русь, 2) Богородице для утрени на тему: Покров Богоматери над Русской землей и 3) особого канона для панихиды по подвижникам благочестия, совершаемый в самый праздник после вечерни, накануне поминовения их" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 15).</p> <div class="content_image left" data-href="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100300/30079.p.jpg" data-id="6" style="width: 200px;" title="Святитель Афанасий Сахаров"> <img alt="Святитель Афанасий Сахаров" src="http://www.pravoslavie.ru/sas/image/100300/30079.p.jpg" /><span class="content_image_text">Святитель Афанасий Сахаров</span></div> <p> Главным же неисполненным желанием святителя Афанасия относительно службы Всех русских святых до сих пор остается отсутствие в ней особого «Слова похвального на память Всех святых, в земле Русской просиявших». В 1955 г. Владыка Афанасий так писал об этом своему другу – архимандриту Сергию (Голубцову)<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A36" title="Примечание">36</a></sup>, преподавателю Московской Духовной Академии: "…Я давно пришел к мысли, что…(в) нашей службе должно быть обязательным чтение "Слова похвального на Собор всех русских святых", в котором были бы воспомянуты по именам все русские святые (за исключением Печерских, из которых должны быть воспомянуты более известные). При этом похвала каждому святому из одной, двух, не более трех фраз должна быть не столько плодом ораторского таланта составителя. Эти похвалы должны быть сложены из характеристик наших святых, выбранных из летописных отзывов о них, из древних житий и других памятников. Похвалы должны быть составлены по возможности из точных выражений памятников. "Слово похвальное" должно быть не сочинено, а составлено. Не найдется ли среди студентов нашей академии талантливый и благоговейный проповедник (а вместе и историк), который бы в качестве кандидатского сочинения взял тему: «Слово похвальное на Собор всех святых, в земле Русской просиявших»? Если бы мою мысль оказалось возможно осуществить, я со своей стороны дал бы еще некоторые советы и указания" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L20" title="Литература">20</a>, 50–51). Это "Слово" святитель Афанасий полагал уместным читать на пять статий (частей) в разных местах службы: перед шестопсалмием, после седальнов по 1-м и 2-м стихословии, после седальна по полиелее и по 3-й песне канона (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 108, 110–111, 115, 124). По 6-й песне канона Владыка надеялся впоследствии читать за службой синаксарий<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A37" title="Примечание">37</a></sup> "об установлении и значении сего праздника" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 15 и 133). В современном варианте службы (см.: <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L13" title="Литература">13</a>, май, ч. 3, 308–352; <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L14" title="Литература">14</a>, 495–549) эти чтения отсутствуют.</p> <p class="os" data-enum="p62" data-field="paragraph">Впрочем, несмотря на это, службу Всем русским святым в ее современном состоянии следует признать одним из самых значительных явлений в истории русской церковной гимнографии, потому как она имеет много очевидных достоинств. Во-первых, в службе подвиг русских святых выявлен во всей возможной полноте и показан с различных сторон<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A38" title="Примечание">38</a></sup>. Во-вторых, по своему музыкальному содержанию (использование всех восьми гласов, многих подобнов, в том числе очень редких и т. д.) служба превосходит даже многие двунадесятые праздники.</p> <p class="os" data-enum="p63" data-field="paragraph">В-третьих, содержащиеся в службе литургические новации<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A39" title="Примечание">39</a></sup> не кажутся какими-то лишними и надуманными, а, напротив, придают ей сдержанный колорит и внутреннюю цельность, без чего служба была бы явно неполной и казалась бы не такой праздничной, какой она является сейчас. Наконец, каждое песнопение службы содержит главное: искреннюю любовь и неподдельное благоговение авторов ее к прославляемым в ней святым, а это – главное не только в гимнографии, но и вообще в служении Церкви Христовой, без которого человеческая жизнь теряет всякий смысл.</p> <p class="os" data-enum="p64" data-field="paragraph">Следует также напомнить пожелание святителя Афанасия совершать празднование Всем русским святым хотя бы дважды в год, что он сам неукоснительно делал до конца своей жизни (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L7" title="Литература">7</a>, 137–138). Действительно, такой Праздник вполне заслуживает того, чтобы Русская Церковь совершала его не только во 2-ю Неделю по Пятидесятнице, но и еще в какой-либо специально выбранный день<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A40" title="Примечание">40</a></sup>. Здесь также, на наш взгляд, стоит воспользоваться пожеланиями святителя-песнотворца, и второй раз празднование Всем русским святым править в течение трех дней: 15 июля (день памяти святого равноапостольного князя Владимира как предпразднство), 16 июля (сам праздник) и 17 июля (отдание праздника и поминовение непрославленных подвижников благочестия и церковных и государственных деятелей России). Тем более, в эти дни Церковь не совершает празднования великим святым, и службы рядовых святых могут быть совершены на повечерии.</p> <p class="os" data-enum="p65" data-field="paragraph">Подводя итог нашей работе, хочется привести слова русского агиолога XX в. Георгия Федотова: "Всякая святость во всех ее многообразных явлениях в истории у всех народов выражает последование Христу" После всех колебаний, преодолевая все соблазны национальной гордости, решаемся сказать, что в древнерусской святости евангельский образ Христа сияет ярче, чем где бы то ни было в истории" Первое и последнее впечатление, которое остается при изучении этой святости, – ее светлая мерность, отсутствие радикализма, крайних и резких отклонений от завещанного древностью христианского идеала" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L23" title="Литература">23</a>, 234, 236). На наш взгляд, служба Всем святым, в земле Российской просиявшим, сполна подтверждает эту мысль. Хотя, возможно, впоследствии<sup><a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#A41" title="Примечание">41</a></sup> в ней появятся новые возвышенные и полные любви гимны в честь наших святых сродников, которые лишь еще яснее донесут будущим поколениям русских людей чувство благоговейной признательности нашим святым. И поэтому верим, что праздник сей никогда более не будет забыт русским народом и будет ежегодно торжественно совершаться в Русской Церкви до скончания века, поскольку святые Церкви, по слову Спасителя, являются светом для всего мира, и этот свет светит везде и всем, ибо Источник его – Сам Бог (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#5-14">Мф. 5: 14</a>–<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#5-14">16</a>).</p> <h3> Примечания:</h3> <p class="os" data-enum="p66" data-field="paragraph"><a id="A1" name="A1"></a>1) Разные источники предлагают разную датировку (ср., например, <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L9">9</a>, 143 и <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L10">10</a>, т. 1, 368).</p> <p class="os" data-enum="p67" data-field="paragraph"><a id="A2" name="A2"></a>2) Кроме апостола Андрея на территории будущей Руси проповедывали апостолы Варфоломей и Фаддей (в Армении) и Симон Зилот (в Грузии) (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L9" title="Литература">9</a>, 153-154).</p> <p class="os" data-enum="p68" data-field="paragraph"><a id="A3" name="A3"></a>3) Непосредственными помощниками апостола Андрея были апостолы от 70-ти: Стахий, Амплий, Урван, Наркисс, Апеллий и Аристовул (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L9" title="Литература">9</a>, 144).</p> <p class="os" data-enum="p69" data-field="paragraph"><a id="A4" name="A4"></a>4) О подробной истории этих Церквей см. <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L10" title="Литература">10</a>, т. 1, 107,112–113,122–123.</p> <p class="os" data-enum="p70" data-field="paragraph"><a id="A5" name="A5"></a>5) По другим сведениям в 99 г. (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L9" title="Литература">9</a>, 157).</p> <p class="os" data-enum="p71" data-field="paragraph"><a id="A6" name="A6"></a>6) По другим сведениям в 101-102 гг. (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L9" title="Литература">9</a>, 157).</p> <p class="os" data-enum="p72" data-field="paragraph"><a id="A7" name="A7"></a>7) Подробнее о св. Амате см.: <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L9" title="Литература">9</a>, 16, 308.</p> <p class="os" data-enum="p73" data-field="paragraph"><a id="A8" name="A8"></a>8) Более полный список святых, подвизавшихся или скончавшихся на территории нашего будущего Отечества, см.: <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L9" title="Литература">9</a>, 307–309 и <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L10" title="Литература">10</a>, кн. 1, 368–369.</p> <p class="os" data-enum="p74" data-field="paragraph"><a id="A9" name="A9"></a>9) См. молитву на литии из службы праздника (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L14" title="Литература">14</a>, 551–554).</p> <p class="os" data-enum="p75" data-field="paragraph"><a id="A10" name="A10"></a>10) См. тропарь праздника.</p> <p class="os" data-enum="p76" data-field="paragraph"><a id="A11" name="A11"></a>11) Подробнее об этом храме см.: <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L10" title="Литература">10</a>, кн. 2, 35-37.</p> <p class="os" data-enum="p77" data-field="paragraph">1<a id="A12" name="A12"></a>2) Некоторые стихиры из службы святой Ольге, написанной в XV в. Пахомием Логофетом, заставляют сделать предположение об их домонгольском происхождении. Например, см.: <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L10" title="Литература">10</a>, кн. 2, 58, 440.</p> <p class="os" data-enum="p78" data-field="paragraph">1<a id="A13" name="A13"></a>3) За период от Крещения Руси до Макариевских Соборов (1547, 1549 гг.) в месяцеслов Русской Церкви попадает память 68 святых, которым было установлено общецерковное и местное почитание (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L27" title="Литература">27</a>, 3). Игумен Андроник (Трубачев) в приложениях к "Истории Русской Церкви" митрополита Макария (Булгакова) приводит хронологический список канонизированных святых, почитаемых подвижников благочестия и мучеников Русской Православной Церкви с необходимыми пояснениями (см. <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L10" title="Литература">10</a>, кн. 2, 650-662).</p> <p class="os" data-enum="p79" data-field="paragraph">1<a id="A14" name="A14"></a>4) Так, церковную канонизацию святых мучеников Бориса и Глеба поначалу было очень сложно установить из-за того, что высшая иерархия, то есть греки митрополиты "питали какие-то сомнения в святости новых чудотворцев", а в 1072 г. при перенесении их мощей "митрополит Георгий бе не верствуя, яко свята блаженная", и "нужна была твердая вера русских людей в своих новых святых, чтобы преодолеть все канонические сомнения и сопротивления греков, вообще не склонных поощрять религиозный национализм новокрещеного народа" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L23" title="Литература">23</a>, 40).</p> <p class="os" data-enum="p80" data-field="paragraph">1<a id="A15" name="A15"></a>5) См. синаксарий в Неделю всех святых (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L22" title="Литература">22</a>, л. 282 об. – 283 об.).</p> <p class="os" data-enum="p81" data-field="paragraph">1<a id="A16" name="A16"></a>6) Канонизация святителя Макария состоялась на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в 1988 г. День его памяти – 12 января (по новому стилю).</p> <p class="os" data-enum="p82" data-field="paragraph">1<a id="A17" name="A17"></a>7) Подробнее о личности инока Досифея см.: <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L5" title="Литература">5</a>, 89 и <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L11" title="Литература">11</a>, 72–74.</p> <p class="os" data-enum="p83" data-field="paragraph">1<a id="A18" name="A18"></a>8) Расхождение в числе новопрославленных святых связано, вероятно, с памятью Соловецких подвижников Зосимы и Савватия: в одних источниках им положена общая память, в других же – в разные дни (см., например, <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L11" title="Литература">11</a>, 107).</p> <p class="os" data-enum="p84" data-field="paragraph">19<a id="A19" name="A19"></a>) Заседания Собора проходили 1-2 февраля (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L11" title="Литература">11</a>, 104–105; <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L13" title="Литература">13</a>, июль, 226).</p> <p class="os" data-enum="p85" data-field="paragraph">2<a id="A20" name="A20"></a>0) Хотя многие источники предписывают и этим святым праздновать "повсюду" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L11" title="Литература">11</a>, 107).</p> <p class="os" data-enum="p86" data-field="paragraph">2<a id="A21" name="A21"></a>1) Заседание Собора проходило, вероятнее всего, в Успенском Соборе Московского Кремля 10 марта, в Неделю Торжества Православия (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L11" title="Литература">11</a>, 108-109).</p> <p class="os" data-enum="p87" data-field="paragraph">2<a id="A22" name="A22"></a>2) Список святых приводится по <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L11" title="Литература">11</a>, 109-110 и <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L3" title="Литература">3</a>, 107–108.</p> <p class="os" data-enum="p88" data-field="paragraph">2<a id="A23" name="A23"></a>3) Полный список архиереев – участников Собора см.: <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L11" title="Литература">11</a>, 106.</p> <p class="os" data-enum="p89" data-field="paragraph">2<a id="A24" name="A24"></a>4) Подробнее см.: <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L21" title="Литература">21</a>, 50.</p> <p class="os" data-enum="p90" data-field="paragraph">2<a id="A25" name="A25"></a>5) Ср., например, <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L5" title="Литература">5</a>, 70; <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L21" title="Литература">21</a>, 50–55 и <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L24" title="Литература">24</a>, 295-299.</p> <p class="os" data-enum="p91" data-field="paragraph">2<a id="A26" name="A26"></a>6) Подробно о "Слове Похвальном всем русским святым" см.: <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L12" title="Литература">12</a>, 282 и <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L24" title="Литература">24</a>, 297–298.</p> <p class="os" data-enum="p92" data-field="paragraph"><a id="A27" name="A27"></a>27) Борис Александрович Тураев (1868–1920) – выдающийся русский востоковед, литургист и агиолог. Автор службы преподобномученику Афанасию Брестскому и большинства оригинальных песнопений службы Всем святым, в земле Российской просиявшим. По воспоминаниям митрополита Евлогия (Георгиевского), "святой человек, знавший богослужение лучше духовенства" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L2" title="Литература">2</a>, 131–132).</p> <p class="os" data-enum="p93" data-field="paragraph">2<a id="A28" name="A28"></a>8) Будущий святитель Афанасий, епископ Ковровский, исповедник и песнописец (2 июля 1887 – 28 октября 1962), канонизованный Архиерейским Собором Русской Православной Церкви 2000 г.</p> <p class="os" data-enum="p94" data-field="paragraph">2<a id="A29" name="A29"></a>9) Начиная с 1/14 февраля 1918 г., все даты приведены по новому стилю.</p> <p class="os" data-enum="p95" data-field="paragraph">3<a id="A30" name="A30"></a>0) Подробно о заседании третьей сессии Поместного Собора РПЦ 1917–1918 гг. и об установлении Праздника в честь Всех русских святых см.: <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L25" title="Литература">25</a>, 45–47; <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 5–7.</p> <p class="os" data-enum="p96" data-field="paragraph">3<a id="A31" name="A31"></a>1) Была напечатана отдельная брошюра гражданской печати в "случайно найденной типографии и потому… в службе оказались некоторые опечатки" (подробнее см.: <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L18" title="Литература">18</a>, 16).</p> <p class="os" data-enum="p97" data-field="paragraph">3<a id="A32" name="A32"></a>2) 2 февраля 1920 г. иеромонах Афанасий возведен в сан архимандрита (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L17" title="Литература">17</a>, 48, 294).</p> <p class="os" data-enum="p98" data-field="paragraph">3<a id="A33" name="A33"></a>3) 10 июля 1921 г. была совершена хиротония архимандрита Афанасия во епископа Ковровского, викария Владимирской епархии. Возглавлял хиротонию митрополит Владимирский Сергий (Страгородский) (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L6" title="Литература">6</a>, 18).</p> <p class="os" data-enum="p99" data-field="paragraph">3<a id="A34" name="A34"></a>4) Полный список имен в труде святителя Афанасия "Синодик храма Всех святых, в земле Российской просиявших. О упокоении" (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L22" title="Литература">22</a>, 327), которого мы, к сожалению, не смогли найти.</p> <p class="os" data-enum="p100" data-field="paragraph">3<a id="A35" name="A35"></a>5) В 1988 г. Русская Церковь торжественно праздновала тысячелетие своего Крещения. Для этого события была составлена специальная служба "Господу Богу нашему, в Троице славимому, в память Крещения Руси и Всех святых, в земле Российской просиявших", которая в своем последовании содержит все главные песнопения вышерассмотренной службы (см. 26, 3–50). А недавно опубликованная "Служба новомученикам и исповедникам Российским" также заимствует некоторые песнопения из Службы русским святым (см.: <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L19" title="Литература">19</a>, II-XVI).</p> <p class="os" data-enum="p101" data-field="paragraph">3<a id="A36" name="A36"></a>6) Сергий (Голубцов), архиеп. Новгородский и Старорусский (1906-1982) – иконовед, иконописец. Сын профессора МДА А.П.Голубцова. Духовный сын преподобного Алексия (Соловьева) Зосимовского. С 1950 г. – в братии Троице-Сергиевой Лавры. С 1951 г. – преподаватель МДА (церковная археология, Ветхий Завет и древнееврейский язык). С 1955 г. – епископ, а с 1963 – архиепископ. С 1967 г. – на покое в Лавре, духовник братии (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L20" title="Литература">20</a>, 727-728).</p> <p class="os" data-enum="p102" data-field="paragraph">3<a id="A37" name="A37"></a>7) Синаксарий – собрание исторических сведений о празднике или о каком-либо святом. В Триодях эти синаксарии обыкновенно полагаются после 6-й песни праздничного канона (<a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#L4" title="Литература">4</a>, 600).</p> <p class="os" data-enum="p103" data-field="paragraph">3<a id="A38" name="A38"></a>8) Например: 1) святость – дар Божий, и достижение ее возможно только на пути следования Христу ( <a href="http://pravoslavie.ru/2367.html#14-6">Ин. 14: 6, 12, 23</a>); 2) молитвами русских святых стоит и будет до скончания века стоять в истине наша Церковь; 3) мы имеем особое дерзновение, обращаясь к нашим святым, потому что они – наши сродники; 4) Русская Церковь явила миру все возможные степени святости (и мучеников, и святителей, и преподобных, и праведных, и юродивых ради Христа, и даже – равноапостолов); 5) известное нам число русских святых (см. молитву на литии) особенно впечатляет (а если этот список пополнить святыми, канонизированными Русской Церковью в 2000-2004 гг., то он станет еще пространнее!).</p> <p class="os" data-enum="p104" data-field="paragraph">3<a id="A39" name="A39"></a>9) Особенно: чин литии, исполнение трех величаний, использование четырех избранных псалмов и пение кондака Успению Божией Матери на Литургии.</p> <p class="os" data-enum="p105" data-field="paragraph">4<a id="A40" name="A40"></a>0) По крайней мере, в тех храмах, которые освящены в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, совершение такой службы минимум дважды в год кажется нам вполне естественным и литургически оправданным.</p> <p class="os" data-enum="p106" data-field="paragraph">4<a id="A41" name="A41"></a>1) Все знаменитые своими гимнографическими шедеврами службы составлялись Церковью на протяжении нескольких веков (например, песнопения службы Рождеству Христову охватывают период с IV по IX вв.; подобное мы встретим у всех двунадесятых праздников). И именно в этом нам видится всеобщая любовь церковного народа к песнопениям этих богослужений.</p> <h3> Источники и литература:</h3> <p class="os" data-enum="p107" data-field="paragraph"><a id="L1" name="L1">1)</a> Библия.</p> <p class="os" data-enum="p108" data-field="paragraph"><a id="L2" name="L2">2)</a> Балашов Н., прот. На пути к литургическому возрождению. – М.: Круглый стол по религиозному образованию и диаконии, 2001.</p> <p class="os" data-enum="p109" data-field="paragraph"><a id="L3" name="L3">3)</a> Голубинский Е.Е., проф. История канонизации святых в Русской Церкви, 2-е изд. – М., 1903.</p> <p class="os" data-enum="p110" data-field="paragraph"><a id="L4" name="L4">4)</a> Дьяченко Г., прот. Полный церковно-славянский словарь. – М.: Издательский Отдел Московского Патриархата, 1993.</p> <p class="os" data-enum="p111" data-field="paragraph"><a id="L5" name="L5">5)</a> Евгений (Болховитинов), митроп. Словарь исторический о бывших в России писателях духовного чина Греко-Российской Церкви. – М.: Русский Двор, Свято- Троицкая Сергиева Лавра, 1995.</p> <p class="os" data-enum="p112" data-field="paragraph"><a id="L6" name="L6">6)</a> Житие святителя Афанасия, епископа Ковровского, исповедника и песнописца. – М.: Отчий Дом, 2000.</p> <p class="os" data-enum="p113" data-field="paragraph"><a id="L7" name="L7">7)</a> Катышев Г.И. Петушки обетованные. – М.: Издательство Сретенского монастыря, 2002.</p> <p class="os" data-enum="p114" data-field="paragraph"><a id="L8" name="L8">8)</a> Лебедев Л., прот. Крещение Руси. – М.: Русский Хронограф, 2003.</p> <p class="os" data-enum="p115" data-field="paragraph"><a id="L9" name="L9">9)</a> Ляшевский С., прот. История христианства в земле Русской с I по ХI век. – М.: Фаир-Пресс, 2002.</p> <p class="os" data-enum="p116" data-field="paragraph"><a id="L10" name="L10">10)</a> Макарий (Булгаков), митроп. История Русской Церкви. – М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994.</p> <p class="os" data-enum="p117" data-field="paragraph"><a id="L11" name="L11">11)</a> Макарий (Веретенников), архим. Жизнь и труды святителя Макария, митрополита Московского и всея Руси. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002.</p> <p class="os" data-enum="p118" data-field="paragraph"><a id="L12" name="L12">12)</a> Макарий (Веретенников), иг. Митрополит Московский Макарий и церковно-литературная деятельность его времени//Тысячелетие Крещения Руси: Международная церковная научная конференция "Богословие и духовность". Москва, 11-18 мая 1987 г. – М., 1989.</p> <p class="os" data-enum="p119" data-field="paragraph"><a id="L13" name="L13">13</a>) Минея. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2002-2003.</p> <p class="os" data-enum="p120" data-field="paragraph"><a id="L14" name="L14">14)</a> Минея-июнь. – М.: Издательство Сретенского монастыря, 1996.</p> <p class="os" data-enum="p121" data-field="paragraph"><a id="L15" name="L15">15)</a> Миролюбов Г., доц. Древний Херсонес и Русская Церковь//Журнал Московской Патриархии, 1952, № 2. С. 51–57.</p> <p class="os" data-enum="p122" data-field="paragraph"><a id="L16" name="L16">16)</a> П.Л. Служба Всем святым, в земле Российской просиявшим//Журнал Московской Патриархии, 1946, № 9. С. 86–87.</p> <p class="os" data-enum="p123" data-field="paragraph"><a id="L17" name="L17">17)</a> Святитель Афанасий (Сахаров), исповедник и песнописец. – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2003.</p> <p class="os" data-enum="p124" data-field="paragraph"><a id="L18" name="L18">18)</a> Служба Всем святым, в земле Русской просиявшим (празднование 15, 16, 17 июля). – М.: Православный Свято-Тихоновский Богословский институт, 1995.</p> <p class="os" data-enum="p125" data-field="paragraph"><a id="L19" name="L19">19)</a> Служба новомученикам и исповедникам Российским//Московские Епархиальные Ведомости, 2002, № 5–6 (на вкладке).</p> <p class="os" data-enum="p126" data-field="paragraph"><a id="L20" name="L20">20)</a> Собрание писем святителя Афанасия. – М.: Правило веры, 2001.</p> <p class="os" data-enum="p127" data-field="paragraph"><a id="L21" name="L21">21)</a> Спасский И. Первая служба Всем Русским святым и ее автор//Журнал Московской Патриархии, 1949, № 8. С. 50–55.</p> <p class="os" data-enum="p128" data-field="paragraph"><a id="L22" name="L22">22)</a> Триодь Цветная. – М.: Издание Московской Патриархии, 1992.</p> <p class="os" data-enum="p129" data-field="paragraph"><a id="L23" name="L23">23)</a> Федотов Г. Святые Древней Руси. – М.: Московский рабочий, 1990.</p> <p class="os" data-enum="p130" data-field="paragraph"><a id="L24" name="L24">24)</a> Феофилакт (Моисеев), игум. "Слово похвальное Всем Русским Святым" – памятник церковной литературы ХVI века//Тысячелетие Крещения Руси: Международная церковная научная конференция "Богословие и духовность". Москва, 11–18 мая 1987. – М., 1989.</p> <p class="os" data-enum="p131" data-field="paragraph"><a id="L25" name="L25">25)</a> Цыпин В., прот. История Русской Церкви, 1917–1997. – М.: Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1997.</p> <p class="os" data-enum="p132" data-field="paragraph"><a id="L26" name="L26">26)</a> Чинопоследования праздника Крещения Руси. – М.: Издание Московской Патриархии, 1988.</p> <p class="os" data-enum="p133" data-field="paragraph"><a id="L27" name="L27">27)</a> Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский. Канонизация святых в Русской Православной Церкви//XII Международные Рождественские Образовательные чтения "Подвиг новомучеников и исповедников Российских и духовное возрождение Отечества". – Москва, 25 января 2004. – М., 2004.</p> <p></p> <div class="block-doc__under"> <p class="block-doc__author">Священник Виталий Глазов</p> <p class="block-doc__source"><a href="http://kduhsem.narod.ru/Biblio/lichnosti/glazov_istory.html" target="_blank">сайт Коломенской Духовной Семинарии</a></p> <p class="block-doc__date">23 июня 2006 г.</p> </div> <p> </p> <p> </p> </div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-inline clearfix"><div class="field-label">Раздел:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/?q=taxonomy/term/9" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Статьи</a></div></div></div><div class="field field-name-field-mytags field-type-taxonomy-term-reference field-label-inline clearfix"><div class="field-label">Теги:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even"><a href="/?q=my/istoriya" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">История</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/prazdnik" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">праздник</a></div><div class="field-item even"><a href="/?q=my/vseh-svyatyh" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Всех святых</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/v-zemle" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">в земле</a></div><div class="field-item even"><a href="/?q=my/rossiyskoy" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Российской</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/prosiyavshih" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">просиявших</a></div></div></div><div class="field field-name-field-myshare field-type-addthis field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even"><a class="addthis_button " addthis:title="История праздника Всех святых, в земле Российской просиявших - Центр православной культуры Лествица" addthis:url="http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/istoriya-prazdnika-vseh-svyatyh-v-zemle-rossiyskoy-prosiyavshih"><img src="http://s7.addthis.com/static/btn/v2/lg-share-ru.gif" /> </a> </div></div></div> Tue, 12 Jun 2018 10:47:42 +0000 Редактор 8714 at http://lestvitsa.dp.ua http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/istoriya-prazdnika-vseh-svyatyh-v-zemle-rossiyskoy-prosiyavshih#comments Рождественский мюзикл. Школа "ЛЕСТВИЦА". http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/rozhdestvenskiy-myuzikl-shkola-lestvica <div class="field field-name-title field-type-ds field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="dc:title"><h2>Рождественский мюзикл. Школа &quot;ЛЕСТВИЦА&quot;.</h2></div></div></div><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/BHZgVH8-R6Q" frameborder="0" allow="autoplay; encrypted-media" allowfullscreen></iframe></div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-inline clearfix"><div class="field-label">Раздел:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/?q=tags/multimedia" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Мультимедиа</a></div><div class="field-item odd" rel="dc:subject"><a href="/?q=tags/sedmica" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">СЕДМИЦА</a></div><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/?q=taxonomy/term/1" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Новости</a></div></div></div><div class="field field-name-field-mytags field-type-taxonomy-term-reference field-label-inline clearfix"><div class="field-label">Теги:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even"><a href="/?q=my/lestvica" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Лествица</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/rozhdestvo" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Рождество</a></div><div class="field-item even"><a href="/?q=my/shkola" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">школа</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/sedmica" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Седмица</a></div><div class="field-item even"><a href="/?q=my/prazdnik" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">праздник</a></div></div></div><div class="field field-name-field-myshare field-type-addthis field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even"><a class="addthis_button " addthis:title="Рождественский мюзикл. Школа &amp;quot;ЛЕСТВИЦА&amp;quot;. - Центр православной культуры Лествица" addthis:url="http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/rozhdestvenskiy-myuzikl-shkola-lestvica"><img src="http://s7.addthis.com/static/btn/v2/lg-share-ru.gif" /> </a> </div></div></div> Tue, 23 Jan 2018 11:37:54 +0000 Редактор 8540 at http://lestvitsa.dp.ua http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/rozhdestvenskiy-myuzikl-shkola-lestvica#comments