Центр православной культуры Лествица - Блаженнейший Митрополит Онуфрий http://lestvitsa.dp.ua/?q=my/blazhenneyshiy-mitropolit-onufriy ru 6 неудобных вопросов создателям ПЦУ http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/6-neudobnyh-voprosov-sozdatelyam-pcu <div class="field field-name-title field-type-ds field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="dc:title"><h2>6 неудобных вопросов создателям ПЦУ</h2></div></div></div><div class="field field-name-field-image field-type-image field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="og:image rdfs:seeAlso" resource="http://lestvitsa.dp.ua/sites/default/files/styles/large/public/field/image/foto_1.jpg?itok=TU3Ihtfr"><img typeof="foaf:Image" src="http://lestvitsa.dp.ua/sites/default/files/styles/large/public/field/image/foto_1.jpg?itok=TU3Ihtfr" width="510" height="267" alt="" /></div></div></div><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><div class="entry-intro" style="box-sizing: border-box; color: rgb(0, 0, 0); font-family: &quot;Fira Sans&quot;, sans-serif; font-size: 14px;"> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0px 10px;"><span style="font-size:16px;">Проект Петра Порошенко почти завершен. Создана новая Церковь, свои предвыборные обещания Президент выполнил. Но что мы имеем в итоге?</span></p> </div> <div class="entry-content" style="box-sizing: border-box; color: rgb(0, 0, 0); font-family: &quot;Fira Sans&quot;, sans-serif; font-size: 14px;"> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">15 декабря в стенах древней Софии завершился «объединительный Собор». Торжественно было объявлено о создании новой Церкви, которая призвана объединить все украинское Православие и стать одной из Поместных Автокефальных Церквей.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Петр Порошенко заявил на Софийской площади после <em style="box-sizing: border-box;">«</em>Собора»: <em style="box-sizing: border-box;">«Слава Украине!.. Это день окончательного завоевания нашей украинской</em><em style="box-sizing: border-box;"> независимости от России! И Украина уже не будет пить, говоря словами Тараса Шевченко, "с московской чаши московский яд"... Что это за Церковь? Это Церковь без Путина».</em></span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Президент, госчиновники и СМИ победно и пафосно сообщили о начале новой эры в истории Украины и мирового православия. Однако, все ли произошло так, как они говорят?</span></p> <h3 style="box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: 500; line-height: 1.1; color: inherit; margin: 20px 0cm 10px; font-size: 20px;"> <span style="font-size:16px;"><span style="box-sizing: border-box;">Вопрос 1. </span>«Православная Церковь Украины» действительно объединяет ВСЕ украинское Православие?</span></h3> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Петр Порошенко, Андрей Парубий, избранный глава ПЦУ Епифаний, и все остальные торжественно провозгласили о том, что в одну структуру объединились Киевский патриархат, УАПЦ и Украинская Православная Церковь.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Петр Порошенко: <em style="box-sizing: border-box;">«Вследствие решений иерархов трех юрисдикций сегодня и родилась новая, объединенная и независимая Украинская Православная Церковь».</em></span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Глава ПЦУ Епифаний: <em style="box-sizing: border-box;">«Мы сумели объединить три ветви украинского православия в единую поместную православную Церковь».</em></span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Но так ли это? В работе «объединительного Собора» принимало участие 42 «архиерея» из Киевского патриархата и 12 из УАПЦ. Синод Украинской Православной Церкви не благословил своих епископов и клириков участвовать в собрании.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Митрополит Антоний, управляющий делами УПЦ об этом сказал так: <em style="box-sizing: border-box;">«Священный Синод еще раз подчеркнул невозможность для духовенства, епископов и верных чад УПЦ участвовать в так называемом об "объединительном Соборе"».</em></span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Тем не менее на «Собор» все же приехало 2 архиерея – Симеон Шостацкий и Александр Драбинко.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Еще раз, 2 епископа УПЦ из девяносто семи! </span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Украинская Православная Церковь вдвое больше, чем Киевский патриархат и УАПЦ вместе взятые. Можно ли назвать новую структуру ПЦУ церковью всего украинского Православия, если практически вся Украинская Православная Церковь не участвовала в этом Соборе? Вопрос риторический, два процента архиереев, которые пожелали участвовать в соборе – это ничто. То есть, «объединительный Собор» – это действительно объединение, но объединение исключительно Киевского патриархата с УАПЦ, не более того.</span></p> <h3 style="box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: 500; line-height: 1.1; color: inherit; margin: 20px 0cm 10px; font-size: 20px;"> <span style="font-size:16px;">Вопрос 2. Можно ли ПЦУ назвать Церковью?</span></h3> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">В «Соборе» участвовали в полном составе Киевский патриархат и УАПЦ – структуры, которые не признаны ни одной Поместной Церковью мира, в том числе и Константинополем. Вот письмо от 1995 года, в котором сказано о том, что по мнению Фанара, Киевский патриархат в число канонических Церквей не входит.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;"><img alt="" height="520" src="https://spzh.news/mediafiles/images/%D0%9F%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%BE%20%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%B01.jpg" style="box-sizing: border-box; border: 0px; vertical-align: middle; transition: all 0.5s ease-in-out 0s; display: block; max-width: 100%; height: auto; margin: 0px auto;" width="700" /></span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;"><img alt="" height="683" src="https://spzh.news/mediafiles/images/%D0%9F%D0%B8%D1%81%D1%8C%D0%BC%D0%BE%20%D1%84%D0%B0%D0%BD%D0%B0%D1%80%D0%B01%201%20%D0%BA%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%8F.jpg" style="box-sizing: border-box; border: 0px; vertical-align: middle; transition: all 0.5s ease-in-out 0s; display: block; max-width: 100%; height: auto; margin: 0px auto;" width="700" /></span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">С 1992 года Константинополь полностью поддержал и принял все запреты, наложенные на Филарета Русской Церковью, вот документ об этом, подписанный патриархом Варфоломеем.</span></p> <p> <figure class="image" style="box-sizing: border-box; margin: 0px;"><br /><span style="font-size:16px;"><img alt="" height="903" src="https://spzh.news/mediafiles/images/epistoli14.JPG" style="box-sizing: border-box; border: 0px; vertical-align: middle; transition: all 0.5s ease-in-out 0s; display: block; max-width: 100%; height: auto; margin: 0px auto;" width="700" /></span><figcaption style="box-sizing: border-box; color: rgb(174, 174, 174); font-size: 0.857143em; padding: 5px 5px 10px 10px;"><span style="font-size:16px;">Письмо патриарха Варфоломея Патриарху РПЦ Алексию II о признании прещений, наложенных на бывшего митрополита Киевского Филарета в 1992 г.</span></figcaption></figure></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Соответственно, все хиротонии епископов, совершенные Филаретом в этот период, Константинополь тоже признать не мог. С 1992 года патриарх Варфоломей запрещал своим клирикам даже приближаться к Филарету, не то, что контактировать с ним.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Однако 11 октября 2018 года Синод Константинополя вопреки канонам, без всякого покаяния или церковного суда, вернул Филарету епископский сан. Но мог ли он задним числом узаконить хиротонии, совершенные человеком, который не был даже членом Церкви, не то, что епископом? Не мог. То есть, почти все присутствовавшие на соборе люди, для мирового Православия епископами не являются, как не является епископом и избранный глава ПЦУ Епифаний Думенко.</span></p> <h3 style="box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: 500; line-height: 1.1; color: inherit; margin: 20px 0cm 10px; font-size: 20px;"> <span style="font-size:16px;">Вопрос 3. Работа Фанара: объединение Церкви, или углубление раскола?</span></h3> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Представители Фанара много раз говорили о том, что пришли не углублять раскол, а его лечить.<br style="box-sizing: border-box;" /><br /> Экзарх Фанара архиепископ Даниил Зелинский на встрече с Президентом заявил следующее : <em style="box-sizing: border-box;">«Мы приехали сюда не для того, чтобы разделить украинское православие, а наоборот - сделать еще больше шагов, чтобы принести всем желаемое соединение, для Украинской Православной Церкви».</em></span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Патриарх Варфоломей в послании к «объединительному Собору» заяявил следующее: <em style="box-sizing: border-box;">«Наша цель и наш критерий, Константинопольской Церкви - это осуществление того, что может объединить священных детей. И также материнская Церковь озабочена тем, чтобы избежать раскола и преодолеть разделение. Чтобы создать диалог и единство».</em></span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Но еще задолго до Собора стало понятно, что подобные слова – откровенная неправда – и руководство, и клирики, и верующие Украинской Православной Церкви много раз заявляли, что не будут объединяться с раскольниками. Знали ли об этом патриарх Варфоломей и другие иерархи Фанара? Знали, но продолжали свое дело. И дошли в нем до абсурда. Вопреки существованию УПЦ, которую сами они еще вчера называли единственной канонической Церковью в Украине, Фанар легализовал раскольников и сделал из них Автокефальную Церковь. Если слова говорят одно, а дела другое, то эти слова – ложь. Говоря об объединении, иерархи Фанара на деле окончательно закрепили раскол православия в Украине.</span></p> <h3 style="box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: 500; line-height: 1.1; color: inherit; margin: 20px 0cm 10px; font-size: 20px;"> <span style="font-size:16px;">Вопрос 4. Так кто же теперь митрополит Киевский? Блаженнейший Онуфрий, или Епифаний?</span></h3> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">В последнем письме к Блаженнейшему Онуфрию патриарх Варфоломей заявил, что после Собора перестанет считать его митрополитом Киевским: <em style="box-sizing: border-box;">«по снисхождению называя Вас Митрополитом Киевским, мы сообщаем что, сразу после избрания Предстоятеля Украинской Церкви Вы с экклесиологической и канонической точки зрения больше не сможете носить этот титул, который Вы удерживаете сегодня в нарушение определений официальных текстов 1686 года».</em></span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Однако при интронизации Блаженнейшего Онуфрия 17 августа 2014 года патриарх Варфоломей говорил совсем другое. Тогда он не высказывал ни малейших сомнений в том, что Блаженнейший Онуфрий - законный митрополит Киевский и предстоятель украинской Церкви: <em style="box-sizing: border-box;">«Варфоломей архиепископ Константинополя Нового Рима и Вселенский патриарх его высокопреосвященству Онуфрию, Блаженнейшему митрополиту Киевскому.</em></span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;"><em style="box-sizing: border-box;">С братской радостью мы узнали об избрании Вас на исторический и славный престол Киевской митрополии. Накануне светлого праздника Преображения молимся Господу Иисусу Христу, чтобы Он даровал Вашему Блаженству духовную силу вести стадо верующих к созерцанию Его Божественной благодати. Мы преподаем Вам с Вселенского патриархата наши братские поздравления и молимся, чтобы Господь призрел с Небес и увидел и посетил Ваш виноградник и сохранил то, что насадила Его десница».</em></span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">О том, что Блаженнейший – законный предстоятель канонической Церкви, говорил патриарх Варфоломей и в 2016 году на <span style="box-sizing: border-box;"><span style="box-sizing: border-box;">Собрании Предстоятелей Поместных Православных Церквей</span></span> в Шамбези.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Что же изменилось за прошедшее время? Может, митрополит Онуфрий совершил какое-то церковное преступление? Нет. Он достойно нес послушание предстоятельства, и этого никто не может оспорить. Блаженнейший имеет высочайший авторитет в православном мире. Можем вспомнит только некоторые высказывания иерархов Поместных Церквей.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Феодор II, патриарх Александрийский: <em style="box-sizing: border-box;">«Наш Блаженнейший Митрополит Онуфрий благословенный человек Бога, настоящий монах».</em></span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Митрополит Вострский Тимофей, Иерусалимский Патриархат: <em style="box-sizing: border-box;">«Блаженнейший Онуфрий выделяется своей духовностью. Он настоящий молитвенник, его очень любят и уважают на Афоне, в Иерусалиме. И думаю, что все будет объединены вокруг него. Блаженнейшего Онуфрия ценят и уважают все предстоятели Поместных Церквей».</em></span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Архимандрит Ефрем, игумен Ватопедского монастыря на Святой горе Афон: <em style="box-sizing: border-box;">«Я обращаюсь ко всему украинскому народу и прошу, чтобы они держались канонической православной Церкви, которую возглавляет Блаженнейший Митрополит Онуфрий. И вся Святая гора принимает и признает только каноническую Украинскую Церковь во главе с Митрополитом Онуфрием».</em></span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Архиепископ Михаловско-Кошицкий Георгий, Православная Церковь Чешских земель и Словакии: <em style="box-sizing: border-box;">«Владыка Онуфрий, если я так могу о нем говорить (потому что так ближе сердцу, чем титуляция Блаженнейший Митрополит) он очень близко мною чувствуется, как человек. Это истинный православный архиерей. И знакомство с ним для меня было потрясающим впечатлением, я за него благодарен Господу. И именно таким должен быть предстоятель Украинской Православной Церкви в это сложное для нее время»</em>.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Так образом, можно смело говорить, что изменился не Блаженнейший Митрополит Онуфрий, изменился Константинополь. Почему? Вопросу к патриарху Варфоломею.</span></p> <h3 style="box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: 500; line-height: 1.1; color: inherit; margin: 20px 0cm 10px; font-size: 20px;"> <span style="font-size:16px;">Вопрос 5. ПЦУ: какой процент Церкви, и какой – политики?</span></h3> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Многих удивило, что в президиуме Собора по правую руку константинопольского митрополита Эммануила сидел Президент Украины Петр Порошенко. Если для Римских императоров такое поведение главы державы было вполне естественным, то для Украины это выглядит странно. Почему Президент забывает про Конституцию, где четко записано, что Церковь отделена от государства и практически участвует в создании новой церковной структуры, сказать очень тяжело.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Во время работы «объединительного Собора» говорилось, что его будет поддерживать молитва верующих на Софийской площади.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">То есть, тут должны были молиться верующие той самой Церкви, которая объединяется.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Через несколько дней после «Собора» Петр Порошенко заявил следующее: <em style="box-sizing: border-box;">«Представьте себе, почти 11 часов почти 40000 людей стояли на морозе и молились за то, чтобы Церковь состоялась!»</em></span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Парадоксально, но у собравшихся на Софийской площади 15 декабря, не было ни единой иконы, ни одной хоругви, ничего! Только государственные флаги. Зато были установлена сцена и экраны.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Народ слушал концерт, веселился и ждал окончания «Собора». И все, что происходило на под стенами Софии меньше всего было похоже на молитву, а до боли напоминало Евромайдан. Все также, как и тогда: сцена, экран и люди с флагами. Собственно, об этом прямо и сказал Андрей Парубий.<br style="box-sizing: border-box;" /><br /> Андрей Парубий, спикер Верховной Рады: <em style="box-sizing: border-box;">«Пять лет назад мы так же стояли на Майдане, так же на морозе, плечом к плечу едины. И сегодня мы вместе, как тогда на Майдане. И пока мы вместе – нас не победить»!</em></span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">После завершения «объединительного Собора» ни единой молитвы так и не прозвучало. Выбранный глава ПЦУ Епифаний поблагодарил Филарета, поблагодарил Порошенко, поблагодарил Парубия, поблагодарил депутатов Верховной Рады, но так и не вспомнил о Боге. Только гимн.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">В день собора все подъезды к Киеву и центр города заполонили автобусы с иногородними номерами. К поездам, которые шли из областных центров цепляли дополнительные вагоны. В соцсетях появились сообщения, что работников бюджетных организаций жаловались, что их насильно свозят в Киев.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Корреспондент Громадського с некоторым удивлением говорит о том, что на Софийскую площадь пропускали исключительно по спискам, в которых было указано из какой бюджетной организации та, или иная группа.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Более того, тех, кто хотел попасть вне списков на площадь просто не пропускали.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Именно так создавалась красивая картинка восторженных сторонников ПЦУ, которые якобы и являются тем самым украинским народом, которых жаждет новой Церкви.</span></p> <h3 style="box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: 500; line-height: 1.1; color: inherit; margin: 20px 0cm 10px; font-size: 20px;"> <span style="font-size:16px;">Вопрос 6. Так где же признание ПЦУ от Поместных Церквей?</span></h3> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">13 августа 2014 года Блаженнейший Онуфрий был избран Митрополитом Киевским и всея Украины. Буквально на следующий день ему стали поступать поздравления от Поместных Церквей. 17 августа на интронизации Блаженнейшего в Киево-Печерской лавре уже присутствовали представители почти всех Автокефальных Церквей. В том числе там был и митрополит галльский Эммануил – тот самый, который председательствовал на «объединительном Соборе». Мы видим, что Блаженнейшего Онуфрия практически сразу после избрания каноническим главой украинской Церкви признала вся полнота мирового Православия.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">За неделю после собора ни одна из Поместных церквей, кроме Константинополя, не прислала свои поздравления. И это очень тревожит Президента. Когда признания нет, но получить его хочется, то озвучивается любая информация. Доходит до комичного – Петр Порошенко рассказывает, что католический новостной портал сообщил о создании ПЦУ и преподносит это как начало признания этой структуры.<br style="box-sizing: border-box;" /><br /> Петр Порошенко: <em style="box-sizing: border-box;">«А сегодня на сайте Ватикана появилось сообщение, что в Украине создана Церковь и выбран предстоятель, блаженнейший Епифаний. И поверьте – это будет только распространяться»</em>.</span></p> <h3 style="box-sizing: border-box; font-family: inherit; font-weight: 500; line-height: 1.1; color: inherit; margin: 20px 0cm 10px; font-size: 20px;"> <span style="font-size:16px;">Итоги</span></h3> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Проект Петра Порошенко почти завершен. Создана новая Церковь, свои предвыборные обещания Президент выполнил. Но что мы имеем в итоге?</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Результатом титанических усилий власти является структура, построенная на неправде.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Неправда от Президента и его сторонников о том, что произошло объединение всего православия. Единственная каноническая Церковь, УПЦ, осталась верной своему предстоятелю и в объединении раскольников не участвовала вообще.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">Неправда от Фанара. Слова Константинополя о том, что они якобы объединят все православие так и остались ложью.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">А что же Украинская Православная Церковь? Наша Церковь остается Церковью. Той самой, которой почти 2000 лет. Той самой, которая пережила не просто временных политиков. Она пережила восходы и закаты империй, рождение и крах держав, идеологические противостояния и мировые катаклизмы.</span></p> <p style="box-sizing: border-box; margin: 0px 0cm 20px;"><span style="font-size:16px;">И во главе Церкви в Украине стоит настоящий Предстоятель, авва, данный нам в эти трудные времена милостивым Богом. Сейчас верующим Церкви нелегко, но нам и не обещали, что будет легко, наоборот, нам обещали, что будет трудно. Но нас это не пугает. Да, власть и политики не с нами. Но с нами Бог. А если Бог за нас, то кто против нас?</span></p> </div> <p> </p> </div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-inline clearfix"><div class="field-label">Раздел:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/?q=taxonomy/term/9" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Статьи</a></div></div></div><div class="field field-name-field-mytags field-type-taxonomy-term-reference field-label-inline clearfix"><div class="field-label">Теги:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even"><a href="/?q=my/obedinitelnyy-sobor-0" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">«Объединительный Собор»</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/andrey-parubiy" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Андрей Парубий</a></div><div class="field-item even"><a href="/?q=my/blazhenneyshiy-mitropolit-onufriy" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Блаженнейший Митрополит Онуфрий</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/epifaniy-dumenko" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Епифаний Думенко</a></div><div class="field-item even"><a href="/?q=my/petr-poroshenko" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Петр Порошенко</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/pomestnye-cerkvi-ob-ukraine" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Поместные Церкви об Украине</a></div><div class="field-item even"><a href="/?q=my/pcu" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">ПЦУ</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/tomos" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Томос</a></div></div></div><div class="field field-name-field-myshare field-type-addthis field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even"><a class="addthis_button " addthis:title="6 неудобных вопросов создателям ПЦУ - Центр православной культуры Лествица" addthis:url="http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/6-neudobnyh-voprosov-sozdatelyam-pcu"><img src="http://s7.addthis.com/static/btn/v2/lg-share-ru.gif" /> </a> </div></div></div> Mon, 24 Dec 2018 09:31:34 +0000 slavarik 8876 at http://lestvitsa.dp.ua http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/6-neudobnyh-voprosov-sozdatelyam-pcu#comments Большинство прихожан Запорожской области — за сохранение отношений с РПЦ http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/bolshinstvo-prihozhan-zaporozhskoy-oblasti-za-sohranenie-otnosheniy-s-rpc <div class="field field-name-title field-type-ds field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="dc:title"><h2>Большинство прихожан Запорожской области — за сохранение отношений с РПЦ</h2></div></div></div><div class="field field-name-field-image field-type-image field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="og:image rdfs:seeAlso" resource="http://lestvitsa.dp.ua/sites/default/files/styles/large/public/field/image/113.jpg?itok=yJbLeU-3"><img typeof="foaf:Image" src="http://lestvitsa.dp.ua/sites/default/files/styles/large/public/field/image/113.jpg?itok=yJbLeU-3" width="510" height="267" alt="" /></div></div></div><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><div> <span style="font-size: 16px;">92% верующих Запорожской области выступают против церковных «реформ» и остаются верными УПЦ МП</span></div> <div> <span style="font-size:16px;">Таковы данные социального опроса, проведенного в епархии по благословению митрополита Запорожского и Мелитопольского Луки. В нем приняли участие духовенство, монашество и прихожане храмов и обителей данного региона.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Анонимная анкета содержала вопросы относительно регулярности посещения богослужений и соединения в Таинстве Причастия. Ее составили, чтобы уточнить, насколько опрашиваемый является воцерковленным человеком.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Основная задача опроса состояла в том, чтобы выяснить позицию клира и прихожан относительно существующего канонического положения церкви и желания/нежелания остаться в действующем статусе УПЦ МП.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Исходя из собранных данных, практически все опрошенные являются реально воцерковленными людьми, образованными, доверяющими церкви. По результатам анализа опроса, более 97% верующих — против каких либо изменений как в каноническом статусе, так и в обрядовом. Это касается и юридического статуса УПЦ МП, и языка богослужений. За поминание патриарха Кирилла высказались 92% опрашиваемых. Согласно мнению подавляющего большинства запорожских прихожан (91%), на Украине идет творимый украинскими политиками геноцид.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">По полученным данным, более 85% опрошенных подтвердили, что в вопросах статуса УПЦ доверяют церковным источникам информации. Всего 4% сообщили, что черпают информацию из светских СМИ или получают ее от знакомых, которым доверяют.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Как отметил митрополит Лука, «церковь в глазах политиков представляет собой бесценный орган массовой пропаганды, и поэтому ее пытаются захватить под маской «реорганизации в ЕПЦ», т.к. иначе она подчиняться сиюминутным политическим веяниям не желает».</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Духовный наставник подчеркнул, что власть имущие глупо надеются, что при помощи мифических томосов и поддержки живущего в бывшей столице давно павшей Византийской империи — мусульманском Стамбуле — патриарха Варфоломея смогут сломать веру духовенства и основной массы населения Украины.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">По словам Луки, прихожане поддержали нашего предстоятеля — Блаженнейшего Онуфрия, митрополита Киевского и всея Украины, и пожелали сохранить молитвенное общение с Русской православной церковью и ее членами, равно как и со всем православным миром, а автокефалию сочли ненужной.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">«Это показывает, что Константинопольские действия не просто бессмысленны, но противны верующим!» — добавил митрополит.</span></div> <div> <span style="font-size:16px;">Также митрополит Запорожский и Мелитопольский выразил благодарность вверенному клиру и пастве за стойкую позицию и пожелал крепости духовной в сие смутное время.</span></div> <div>  </div> </div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-inline clearfix"><div class="field-label">Раздел:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/?q=taxonomy/term/9" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Статьи</a></div></div></div><div class="field field-name-field-mytags field-type-taxonomy-term-reference field-label-inline clearfix"><div class="field-label">Теги:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even"><a href="/?q=my/tomos" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Томос</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/avtokefaliya" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Автокефалия</a></div><div class="field-item even"><a href="/?q=my/upc" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">УПЦ</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/ukraina" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Украина</a></div><div class="field-item even"><a href="/?q=my/blazhenneyshiy-mitropolit-onufriy" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Блаженнейший Митрополит Онуфрий</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/edinaya-pomestnaya-cerkov" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Единая Поместная Церковь</a></div></div></div><div class="field field-name-field-myshare field-type-addthis field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even"><a class="addthis_button " addthis:title="Большинство прихожан Запорожской области — за сохранение отношений с РПЦ - Центр православной культуры Лествица" addthis:url="http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/bolshinstvo-prihozhan-zaporozhskoy-oblasti-za-sohranenie-otnosheniy-s-rpc"><img src="http://s7.addthis.com/static/btn/v2/lg-share-ru.gif" /> </a> </div></div></div> Thu, 08 Nov 2018 10:14:45 +0000 slavarik 8819 at http://lestvitsa.dp.ua http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/bolshinstvo-prihozhan-zaporozhskoy-oblasti-za-sohranenie-otnosheniy-s-rpc#comments Разрыв: ответ Константинополю от Русской Православной Церкви http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/razryv-otvet-konstantinopolyu-ot-russkoy-pravoslavnoy-cerkvi <div class="field field-name-title field-type-ds field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="dc:title"><h2>Разрыв: ответ Константинополю от Русской Православной Церкви</h2></div></div></div><div class="field field-name-field-image field-type-image field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="og:image rdfs:seeAlso" resource="http://lestvitsa.dp.ua/sites/default/files/styles/large/public/field/image/105.jpg?itok=eWIK7PJ0"><img typeof="foaf:Image" src="http://lestvitsa.dp.ua/sites/default/files/styles/large/public/field/image/105.jpg?itok=eWIK7PJ0" width="510" height="267" alt="" /></div></div></div><div class="field field-name-body field-type-text-with-summary field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even" property="content:encoded"><div> <span style="font-size:16px;">Итоги заседания Синода РПЦ: разрыв евхаристического общения с Константинопольской Церковью и призыв к другим Поместным Церквям решить соборно возникшую проблему.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Кто прав в споре двух Церквей и что это означает для всего православного мира?</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">15 октября на своем заседании в Минске Священный Синод Русской Православной Церкви принял Заявление в ответ на действия  Константинопольской Православной Церкви. Оно довольно пространно, но по сути сводится к нескольким тезисам, которые логически вытекают один из другого.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Раскол, как и любой другой грех, врачуется покаянием и ничем иным. В противном случае он остается расколом и грехом. Иерархи (в данном случае Константинопольские), которые вступают в общение с раскольниками, не делают их причастными Церкви, а наоборот – себя отождествляют с раскольниками. И коль Фанар уклонился таким образом в раскол, то с ним не может быть евхаристического общения. Не может быть этого общения и с теми епископами, клириками и мирянами УПЦ, которые войдут в общение с раскольниками. В отношении их будут приняты соответствующие канонические прещения.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Таков, по сути, ответ РПЦ на «снятие анафемы» с г-на Денисенко Константинопольским Патриархатом, а также «восстановление» Денисенко с Малетичем в сане. В своем решении по этому пункту Фанар почему-то руководствовался тем пониманием анафемы, которое бытует в нецерковных кругах, а именно, что анафема – это некое наказание, кара, проклятие, которое обрушивается на голову непокорного. Которое можно наложить и можно снять.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Однако церковное учение об анафеме совершено иное. Анафема – это не призывание всяческих бед и несчастий на анафематствуемого, а констатация того  факта, что этот человек своими действиями и убеждениями сам себя поставил вне Церкви. Повторяем, не анафема ставит человека вне Церкви, а сам человек делает это. Церковь лишь говорит о том, что это произошло. Говорит, прежде всего, самому этому человеку: одумайся, ты поставил себя вне Тела Христова, ты находишься вне спасительного ковчега Божия. Как же ты думаешь войти в Царство Небесное?</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Также анафема предупреждает других людей, которые, руководствуясь какими-то своими соображениями, были увлечены в неправомыслие: не идите за этим человеком, вы окажетесь вне Церкви. Соответственно снять анафему без внутреннего духовного изменения человека невозможно – ведь без покаяния человек так и останется за бортом Церкви. Снятие анафемы это, опять же, констатация факта, что человек раскаялся в своих заблуждениях, и просит его принять обратно в Церковь, он готов снова туда войти. Повторяем, снятие анафемы не возвращает автоматически человека в Церковь, этот акт лишь констатирует намерение человека вернуться в Церковь, которая его принимает как чадолюбивая мать. Если же намерения вернуться в Церковь нет, если человек упорствует в своих заблуждениях, то никакое внешнее воздействие не возвращает его, никакое «снятие анафемы» не может быть действенным.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Кроме того, рассматривать вопрос о снятии анафемы может только та Поместная Православная Церковь, которая употребила этот вид канонического прещения. В данном случае – Русская Православная Церковь. Кроме нее этот вопрос может решить Всеправославный Собор, но никак не Константинопольский Патриархат отдельно. В подтверждение того, что священные каноны Православной Церкви устанавливают именно такой порядок, в Заявлении Священного Синода РПЦ приводятся  тексты этих канонов с их толкованиями византийскими канонистами.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Вообще Заявление Синода РПЦ отличается от Константинопольского Заявления несколькими бросающимися в глаза моментами.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Первое – это то, что фанариоты в подтверждение своих решений не приводят никаких оснований и никаких ссылок ни на Священное Писание, ни на постановления Вселенских Соборов, ни на мнения святых отцов.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Фанариоты в подтверждение своих решений не приводят никаких оснований и никаких ссылок ни на Священное Писание, ни на постановления Вселенских Соборов, ни на мнения святых отцов.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Почему «сняли анафему» с Денисенко? А потому, что мы так решили!</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Почему отменили Решение 1686 г.? А нам так захотелось!</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">На каком основании восстанавливаете «ставропигии Вселенского Патриархата в Киеве»? А так было всегда!</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">В отличие от подобной аргументации, каждый пункт Заявления Синода РПЦ детально обоснован существующими канонами и правилами.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Так, тезис о том, что Константинополь не вправе рассматривать вопрос анафемы г-на Денисенко, основывается на следующем:</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">«В своем решении оправдать лидеров раскола и «узаконить» их иерархию Священный Синод Константинопольской Церкви ссылается на несуществующие "канонические привилегии Константинопольского Патриарха принимать апелляции архиереев и клириков из всех автокефальных Церквей». Эти претензии в том виде, в каком они ныне Константинопольским Патриархом осуществляются, никогда не имели поддержки полноты Православной Церкви: они лишены оснований в священных канонах и прямо противоречат, в частности, 15 правилу Антиохийского Собора: «Если какой-нибудь епископ… судим будет от всех епископов той области, и все они согласно произнесут ему единый приговор, – таковой другими епископами отнюдь да не судится, но согласное решение епископов области да пребывает твердым", – они также опровергаются практикой решений Святых Вселенских и Поместных Соборов и толкованиями авторитетных канонистов византийского и нового времени.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Так, Иоанн Зонара пишет: "Константинопольский [Патриарх] признается судьей не вообще над всеми митрополитами, но только над подчиненными ему. Ибо ни митрополиты Сирии, ни палестинские, ни финикийские, ни египетские не привлекаются помимо воли на его суд, но сирийские подлежат суждению Антиохийского Патриарха, палестинские – Иерусалимского, а египетские судятся Александрийским, которым они рукополагаются и которому подчинены".</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">О невозможности принятия в общение осужденного в иной Поместной Церкви говорит 116 (118) правило Карфагенского Собора: "Кто, быв отлучен от общения церковного… прокрадется в заморские страны, дабы принятым быть в общение, тот подвергнется извержению из клира». О том же говорится и в каноническом послании Собора к Папе Келестину: «Те, которые в своей епархии отлучены от общения, да не явятся восприемлемыми в общение твоею святынею… Какие бы ни возникли дела, они должны оканчиваемы быть в своих местах".</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Преподобный Никодим Святогорец в своем «Пидалионе», который является авторитетным источником церковно-канонического права Константинопольской Церкви, толкует 9-е правило IV Вселенского Собора, отвергая ложное мнение о праве Константинополя на рассмотрение апелляций из других Церквей: "Константинопольский Предстоятель не имеет права действовать в диоцезах и областях других Патриархов, и это правило не дало ему права принимать апелляции по любому делу во Вселенской Церкви..."</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Перечисляя целый ряд аргументов в пользу этого толкования, ссылаясь на практику решений Вселенских Соборов, преподобный Никодим делает вывод: "В настоящее время... Константинопольский Предстоятель есть первый, единственный и последний судья над подчиненными ему митрополитами – но не над теми, которые подчиняются остальным Патриархам. Ибо, как мы сказали, последний и всеобщий судья всех Патриархов – это Вселенский Собор и никто другой". Из вышесказанного следует, что Синод Константинопольской Церкви не имеет канонических прав для отмены судебных решений, вынесенных Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Присвоение себе полномочий отмены судебных и иных решений других Поместных Православных Церквей – лишь одно из проявлений нового ложного учения, провозглашаемого ныне Константинопольской Церковью и приписывающего Патриарху Константинопольскому права "первого без равных" (primus sine paribus) со вселенской юрисдикцией.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">"Такое видение Константинопольским Патриархатом собственных прав и полномочий вступает в непреодолимое противоречие с многовековой канонической традицией, на которой зиждется бытие Русской Православной Церкви и других Поместных Церквей", – предупреждал Архиерейский Собор Русской Православной Церкви 2008 года в определении "О единстве Церкви". В том же определении Собор призвал Константинопольскую Церковь "впредь до общеправославного рассмотрения перечисленных новшеств проявлять осмотрительность и воздерживаться от шагов, могущих взорвать православное единство. Особенно это относится к попыткам пересмотра канонических пределов Поместных Православных Церквей"» (из текста Заявления Синода РПЦ от 15.10.18 г.).</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Таким образом Синод РПЦ показывает всем, что он руководствуется не сиюминутной политической конъюнктурой и не личной антипатией к г-ну Денисенко, а мнением святых апостолов и Вселенских Соборов. Таковы правила, по которым живет Святая Православная Церковь и нарушение которых ведет не ко благу Церкви, а к нестроениям, вражде и, в конечном итоге, к торжеству врага рода человеческого.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Аргументируя неправомерность решения Константинополя о возвращении назад Киевской митрополии, Синод РПЦ приводит следующие доводы:</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Во-первых, документы 1686 г. (причем весь пакет, а не только соответствующий Томос), свидетельствуют о передаче Киевской митрополии Русской Православной Церкви безусловно и на постоянной основе.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Во-вторых, размер, состав и границы Киевской митрополии в 1686 г. коренным образом отличаются от современной Украинской Церкви.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">И, в-третьих, священные каноны устанавливают ограничения сроков, в течение которых можно отменять или обжаловать решения по вопросам канонической территории.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">«В Синодальной грамоте 1686 года и иных сопутствующих ей документах ничего не сказано ни о временном характере передачи Киевской митрополии в ведение Московского Патриархата, ни о том, что данный акт может быть отменен. Попытка иерархов Константинопольского Патриархата в политических и своекорыстных видах пересмотреть данное постановление спустя более трехсот лет после того, как оно было вынесено, противоречит духу священных канонов Православной Церкви, не допускающих возможности пересмотра установившихся и не оспариваемых на протяжении длительного времени церковных границ.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Так, правило 129 (133) Карфагенского Собора гласит: "Если кто… обратил какое место к кафолическому единению и в продолжение трех лет имел оное в своем ведении, и никто оного не требовал от него, то после да не будет оное от него взыскуемо, если, притом, в сие трехлетие существовал епископ, долженствующий взыскать, и молчал". А 17 правило IV Вселенского Собора устанавливает тридцатилетний срок давности для возможного соборного рассмотрения споров о принадлежности даже отдельных церковных приходов: "Приходы в каждой епархии… должны неизменно пребывать под властью епископов, заведующих ими – и в особенности, если в продолжении тридцати лет бесспорно они имели их в своем ведении и управлении"» (из текста Заявления Синода РПЦ от 15.10.18 г.).</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Поэтому решение Константинопольского Патриархата о возвращении себе Киевской митрополии ничтожно и по канонам Церкви, и по здравому смыслу, и даже по соображениям элементарной человечской этики. Если же Поместные Церкви признают возможность отменять подобные решения многовековой давности, это сделает невозможным вообще принятие решений, так как они могут быть впоследствии отменены без объяснения причин и без оснований в Священном Предании Церкви.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">«В противном случае было бы возможно аннулирование любого документа, определяющего каноническую территорию и статус Поместной Церкви – вне зависимости от его древности, авторитетности и общецерковного признания» (из текста Заявления Синода РПЦ от 15.10.18 г.).</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Второй момент, бросающийся в глаза в Заявлениях Константинопольского и Русского Синодов, – это отношение к Украинской Православной Церкви.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">УПЦ – это единственная законная и каноническая церковная структура в Украине. УПЦ признается всеми Поместными Церквями. Исключительно с ней происходит общение и евхаристическое, и церковно-дипломатическое. И вот Константинополь решил почему-то сделать вид, что ее не существует вовсе. Что нет в Украине ни Блаженнейшего Митрополита Онуфрия, ни многочисленного епископата, ни почти 13 тысяч церковных общин. В документах, принятых Фанаром, не содержится даже намека на то, что УПЦ может иметь свое мнение по рассматриваемым вопросам, не говоря о том, что это мнение должно и обязано учитываться.</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">В отличие от Фанара, Священный Синод РПЦ констатирует наличие в Украине собственного священноначалия, без учета мнения которого любые действия являются незаконными и неканоничными: </span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">«Попытка Константинопольской Патриархии решать судьбу Украинской Православной Церкви без ее согласия является антиканоническим посягательством на чужие церковные уделы. Церковное правило гласит: "Да соблюдается и в иных областях и повсюду в епархиях, дабы никто из боголюбезнейших епископов не простирал своей власти на чужую епархию… да не преступаются правила отцов, да не вкрадывается под видом священнодействия надменность мирской власти, и да не утратим постепенно и неприметно той свободы, которую даровал нам Своей Кровию Господь наш Иисус Христос, освободитель всех человеков" (III Вселенского Собора правило 8). Под осуждение этого правила подпадает и решение Константинопольской Патриархии об учреждении по соглашению со светскими властями своей "ставропигии" в Киеве без ведома и согласия канонического священноначалия Украинской Православной Церкви» (из текста Заявления Синода РПЦ от 15.10.18 г.).</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Третий момент, резко отличающий Заявления Синодов, – это то, что Фанар все решает единолично, а РПЦ апеллирует к соборному разуму Церкви. Константинопольские иерархи даже не вспомнили о том, что в Символе Веры Церковь называется «Единой, Святой, Соборной и Апостольской» и что все важные вопросы всегда решались именно на соборах. Фанариоты приняли свое решение и рассматривают его  как единственно правильное, которое не может быть отменено никем. Русская же Церковь обращается ко всей Полноте Православной Церкви: «Призываем Предстоятелей и Священные Синоды Поместных Православных Церквей к надлежащей оценке вышеупомянутых антиканонических деяний Константинопольского Патриархата и совместному поиску путей выхода из тяжелейшего кризиса, раздирающего тело Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви» (из текста Заявления Синода РПЦ от 15.10.18 г.).</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Возможно, Господь устроит так, что кризис, возникший в Церкви по украинскому вопросу, даст толчок к возобновлению искони православной практики соборного обсуждения и решения важных проблем. Возможно, мы станем свидетелями созыва действительного, а не мнимого Всеправославного Собора, который решит действительно важные наболевшие проблемы, а не станет, как Критский Собор 2016 г., декларировать всем известное учение о посте и браке и между делом протаскивать учение о Римо-Католической Церкви как о «церкви-сестре».</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">И, наконец, четвертое отличие Заявлений Русского и Константинопольского Синодов. Это обращение к Богу и заступничеству Божией Матери и святых. «Просим архипастырей, духовенство, монашествующих и мирян всей Русской Православной Церкви усилить молитвы о единоверных братьях и сестрах в Украине. Молитвенный покров Пресвятой Царицы Небесной, преподобных отцов Киево-Печерских, преподобного Иова Почаевского, новомучеников, исповедников и всех святых Церкви Русской да пребудет над всеми нами» (из текста Заявления Синода РПЦ от 15.10.18 г.).</span></div> <div>  </div> <div> <span style="font-size:16px;">Раскол между двумя Церквями не может не вызывать глубокой печали, ведь прежде всего от этого конфликта пострадали простые верующие. Но та ситуация, в которой сейчас оказалась Украинская Православная Церковь, угрожает не только нашей Церкви, но и всему устройству мирового Православия. Мы верим в то, что усилиями Поместных Церквей этот конфликт будет улажен, и должны делать то, к чему призывают иерархи Синода Русской Церкви – молиться.</span></div> </div></div></div><div class="field field-name-field-tags field-type-taxonomy-term-reference field-label-inline clearfix"><div class="field-label">Раздел:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even" rel="dc:subject"><a href="/?q=taxonomy/term/9" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Статьи</a></div></div></div><div class="field field-name-field-mytags field-type-taxonomy-term-reference field-label-inline clearfix"><div class="field-label">Теги:&nbsp;</div><div class="field-items"><div class="field-item even"><a href="/?q=my/avtokefaliya" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Автокефалия</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/blazhenneyshiy-mitropolit-onufriy" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Блаженнейший Митрополит Онуфрий</a></div><div class="field-item even"><a href="/?q=my/konstantinopol" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Константинополь</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/konstantinopolskiy-patriarhat" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Константинопольский патриархат</a></div><div class="field-item even"><a href="/?q=my/patriarh-varfolomey" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Патриарх Варфоломей</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/patriarh-kirill" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Патриарх Кирилл</a></div><div class="field-item even"><a href="/?q=my/rpc" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">РПЦ</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/sinod" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Синод</a></div><div class="field-item even"><a href="/?q=my/tomos" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Томос</a></div><div class="field-item odd"><a href="/?q=my/fanar" typeof="skos:Concept" property="rdfs:label skos:prefLabel" datatype="">Фанар</a></div></div></div><div class="field field-name-field-myshare field-type-addthis field-label-hidden"><div class="field-items"><div class="field-item even"><a class="addthis_button " addthis:title="Разрыв: ответ Константинополю от Русской Православной Церкви - Центр православной культуры Лествица" addthis:url="http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/razryv-otvet-konstantinopolyu-ot-russkoy-pravoslavnoy-cerkvi"><img src="http://s7.addthis.com/static/btn/v2/lg-share-ru.gif" /> </a> </div></div></div> Tue, 16 Oct 2018 09:36:34 +0000 slavarik 8798 at http://lestvitsa.dp.ua http://lestvitsa.dp.ua/?q=content/razryv-otvet-konstantinopolyu-ot-russkoy-pravoslavnoy-cerkvi#comments